Basta con observar el flujo de nuestras redes sociales para notar que la comunicación ha cambiado, y no necesariamente para bien. Lo que debería ser un espacio de encuentro se ha convertido, para muchos, en un escenario donde el nombre propio pesa más que la verdad y donde el respeto por el otro parece un obstáculo para conseguir visualizaciones.

Lo vemos a diario: publicaciones sobre temas de extrema sensibilidad —como los casos de suicidio que tanto nos afectan como sociedad— abordados con la misma ligereza que si se comentara un rumor de pasillo. No es información; es la espectacularización de la tragedia en función de un perfil personal que busca, ante todo, el estrépito, o ganar minutos siendo el primero que anuncia que alguien decidió quitarse la vida.

A esta tendencia se le suma un componente local muy arraigado: la especulación disfrazada de primicia. Es ese mix de verdades a medias y datos sin verificar que, en la jerga cotidiana, conocemos como "puterío". La dinámica es tan simple como peligrosa: se lanza una captura de pantalla, se arroja una frase sugerente que roza lo falso pero que "podría ser verdad", y se deja que la audiencia haga el resto.

En esta lógica, el posteador no informa; sentencia. Se arroga el derecho de ser el primero en decir algo, como si la velocidad le otorgara una inmunidad ética. Al soltar estos textos a mitad de camino entre el dato y el invento, se alienta a los seguidores a intervenir desde la angustia o la indignación, generando hilos de comentarios donde la impunidad es la única regla.

Este comportamiento no es una excepción aislada de nuestra ciudad, sino parte de una tendencia que en Argentina es alarmante. Nuestro país lidera el consumo de redes sociales en la región con un promedio de más de 4 horas diarias por persona, superando por mucho la media global de 2 horas y media. Estamos habitando plataformas diseñadas para generar engagement (clics, reacciones y compartidos), un terreno fértil para las fake news (noticias falsas) y la desinformación.

El algoritmo premia el impulso, y el “comunicador” de redes aprovecha esa inmediatez para inflar su relevancia digital a costa del pudor ajeno. No importa si la información es incompleta o gramaticalmente incomprensible; lo que importa es que sea lo suficientemente ruidosa para que el contador de visualizaciones no se detenga.

Sin embargo, esta estructura requiere de una validación. Aunque las encuestas indican que la mayoría de los usuarios dice buscar información veraz, la verdad incómoda es que, en la práctica, somos propensos a interactuar con lo que nos indigna rápidamente.

7 de cada 10 argentinos usan Facebook como su principal fuente de “información”, aunque el 77% admite que busca datos veraces. Hay una contradicción peligrosa: buscamos la verdad, pero consumimos el morbo.

Cada vez que validamos con un comentario o compartimos una captura de pantalla sin contexto, nos convertimos en cómplices. El seguidor muchas veces no busca ser informado, sino que alguien confirme sus propios prejuicios. Se crea así un pacto implícito donde el que publica obtiene visibilidad y el que lee encuentra una vía de escape para sus frustraciones, degradando la conversación pública y la convivencia local.

La libertad de expresión no es una patente de corso para ignorar protocolos de salud pública o para vulnerar el duelo de las familias con el fin de obtener reacciones virtuales. La falta de formación se traduce aquí en una simplificación peligrosa de problemas complejos que requieren seriedad y, sobre todo, silencio respetuoso.

A diferencia de quien lanza una sentencia al viento digital y se desentiende de las secuelas, el periodismo que sostiene una trayectoria tiene el deber de chequear y reflexionar antes de publicar. No es una cuestión de jerarquías, sino de compromiso civil. Como ciudadanos, debemos decidir si seguiremos entregando nuestras horas de atención a quienes transforman el morbo en una forma de vida, o si empezaremos a exigir el respeto que nuestra comunidad merece.

El Observatorio de Femicidios de la Defensoría del Pueblo de la Nación (OFDPN) dio a conocer su Informe Anual correspondiente al período comprendido entre el 1 de enero y el 31 de diciembre de 2025, en el que confirmó un total de 247 víctimas de femicidio en todo el país.

El registro incluye 200 femicidios directos, 17 femicidios vinculados, 4 transfemicidios, 9 suicidios feminicidas y 17 casos asociados a contextos de narcotráfico y crimen organizado. Si bien las cifras de 2024 y 2025 muestran una leve disminución en relación con el pico alcanzado en 2023, el informe advierte que la problemática se mantiene constante a lo largo del año, sin que ningún mes registre menos de 15 casos.

Del análisis estadístico surge un dato contundente: durante 2025 se cometió un femicidio cada 35 horas en Argentina, lo que equivale a un promedio semanal de casi cinco víctimas de violencia de género extrema.

El informe señala además que el lugar más inseguro para las mujeres continúa siendo el ámbito privado. El 60% de los asesinatos ocurrió en el domicilio de la víctima o en la vivienda compartida con el agresor. En cuanto al vínculo entre las partes, en el 84% de los casos existía una relación previa, mayoritariamente parejas o exparejas. Solo el 5,5% de los hechos fue cometido por personas desconocidas.

En relación con las consecuencias colaterales, el Observatorio contabilizó 133 niñas y niños que quedaron sin madre como resultado de estos crímenes.

Por jurisdicción, la provincia de Buenos Aires encabezó el registro con 95 casos, seguida por Santa Fe con 30. Sin embargo, al analizar la tasa de femicidios en relación con la población femenina, las provincias con los índices más elevados fueron Santa Cruz, Misiones y Neuquén.

El Observatorio de Femicidios, creado en 2016, continúa con su tarea de monitoreo y sistematización de datos con el objetivo de aportar información precisa que permita diseñar y fortalecer políticas públicas orientadas a la prevención, sanción y erradicación de la violencia de género, en el marco de la legislación nacional y los compromisos internacionales asumidos por el Estado argentino.

** Las fiestas familiares de fin de año con las que nos hacía reír don Luis Landriscina, ya no existen más allá del etéreo recuerdo, aunque aquellos relatos grabados aún nos hacen reír. Don Luis recuerda las fiestas navideñas y de año nuevo donde los mayores copaban totalmente la escena y los chicos corrían por ahí, apartados, en su mundo, sin decirles a los grandes lo que debían hacer. Hoy están para asesorarnos piadosamente ayudándonos a entender su mundo de maravillas. En las historias de don Luis, los adolescentes se esforzaban en calcar los hábitos de aquellos mayores a los que admiraban. En las fotos actuales, aparecen dando instrucciones sobre tecnología de supervivencia.

** También ha desaparecido el tío joven que en Buenos Aires hizo un curso de cancherismo acelerado y la sabe lunga. En aquellas década del 60/70, el tío o primo que en enero volvía al pago desde Buenos Aires (provincia), adonde dos años antes se había mudado para trabajar en la construcción o en una siderurgia de San Nicolás, retornaba en tren para morfar lo que hacía rato ni olía. Pero también volvía para mostrar su progreso y superación. Vestía la mejor pilcha que había podido comprar (generalmente la única) y se esforzaba en encubrir su acento provinciano, ahora devenido en porteño descendido de los barcos europeos, metiendo las eses donde no corresponden, ¿vistes?

** En las fiestas de don Luis están además los abuelos, la institución asador, los parientes enemistados, las suegras recelosas que hablaban con acento amanerado, el tío que se chupa todo y termina complicando la verbena, los arrollados y el clericó, los turrones después del lechón y la ensalada rusa con mayonesa casera… Nunca había divorciados; no se usaba en la época; los casamientos se hacían ante el altar y ese compromiso se cumplía aunque almorzaran en horarios distintos para no verse las caras y durmieran de espaldas. Pero en aquellas escenas no aparece nadie, nadie, mirando absorto un celular. Te das cuenta a la legua de qué siglo estamos hablando.

** No estaban, en los 60 y 70, los que hoy copan todas las fiestas, los días, la noche, la casa, las aulas; el espacio universal. Coincidirán ustedes conmigo, que hoy los bastoneros de los grandes encuentros familiares son los chicos. Ya no comen en una mesa aparte; se sientan a la grande, hay que servirles primero, interrumpen todas las conversaciones y no les gusta pedir las cosas dos veces. A los de la generación Landriscina solo nos queda el rol de memorizar las vividas y contárselas a Moldavski para que las facture en los teatros para +70.

** Muchas situaciones de entonces se siguen dando en los encuentros de familia, lógicamente, pero los actores centrales son ellos, los gurises. Igual, los viejos son imprescindibles para las fiestas de familia; no teman quedarse sin protagonismo, siempre hacen falta actores secundarios o alguno al que le dan un bolo de veinte segundos para bendecir la mesa o ser quien proponga el brindis. Entonces ¿quiénes son los actores de cartel y a su vez guionistas? Lo es la realidad de un destape tecnológico asombroso más la estimulación temprana de los párvulos, y lo encarnan los sub 10, chicos y también jóvenes que nos miran con cierta compasión, que quizás sea ternura.

** Para darle un giro argumental a la historia o chiste, y un remate gracioso, en los relatos del pasado siempre hubo malos entendidos o se armaba alguna gresca. Eso no ha cambiado, solo que las grescas pueden surgir de la buena voluntad de los chicos para enseñarles a sus mayores el uso de las nuevas tecnologías. En este caso fue peor. Al pie del arbolito y a la hora del reparto de regalos de Navidad, había un pequeño envoltorio para don Licencio Estiven. La familia le regaló un celular y, voluntariamente, Milena, de 12 años, se ofreció a instruirlo en el uso esa misma noche.

** La instructora le explicó los manejos y usos más elementales, obviamente suponiendo que tanto Licencio ‘como todo el mundo’, conoce muy bien el lenguaje del acervo digital y sus significados. Supuso mal. Y ahí comenzaron algunos roces que fueron creciendo. La adolescente insistía con que es divertido convertirse en “trol” y zambullirse a trollear.

El viejo se puso tenso. La chica insistió… ¡vaaamos, tenés que trolear si querés encontrar experiencias nuevas, siempre hay una primera vez! El hombre se contuvo pero se le hinchó el lomo, porque más allá de que a uno lo vean vestir chupines y sandalias, otra es que lo traten de trolo. “¡Eso de andar troleando, no es para mí, no me confundas!”, dijo el hombre levantando la voz y echándose medio para atrás en la silla, buscando una aprobación alrededor, que no halló. “Es la elección de cada uno’, dijo alguien por allá.

** ¡¡¡Para qué!!!, el viejo manoteó un Tramontina de la mesa pero el sujeto terminó de explicarle que los trolls son usuarios de internet que publican mensajes provocadores, ofensivos o irrelevantes, para molestar, llamar la atención o generar caos en foros y redes sociales, y que últimamente muchos lo hacen por diversión.

** Calmadas las aguas, convinieron cambiar de tema. Milena lo suscribió un mes gratis a You Tube y abrió una película de cierta antigüedad, como para congraciarse y de paso entretenerse ella también. ¡La vi en el cine!, la sorprendió Licencio y arrancó a contarle toda la trama. “No me espoilees Licencio, que yo la quiero mirar”.

Sepa, Milenita, que ni estoy calzando espuelas, porque nada tengo para domar aquí, salvo a algún maleducado que ya me empezó a hartar (por un pariente sentado a su lado, que le echaba carozos de aceituna en el vaso), ni tengo espolón porque no soy gallo de riña, aunque si salta algún bataraz al reñidero, ¡me va a encontrar, me va a encontrar!, y a mi izquierda hay un bataraz que ya me está haciendo hervir la sangre y tu palabrerío raro también.

** Vuelta a tranquilizarlo y rogarle que suelte el cuchillo porque ‘espoilear’ no tiene que ver con espuelas ni con espolones; “yo solamente quise evitar que me cuentes la trama completa de una película, y menos que me cuentes el final”, dijo Milena y se mandó a mudar sin saludar.

Venía dura la mano para explicarle lo de las app, scroll, tap, Wi-Fi, sin caer en malos entendidos. Y uno piensa; cuánto ha cambiado la vida social la tecnología, pero algo sigue igual, inmanente…  los tontos rencores y recelos humanos que amargan días y quiebran vínculos.

** ¡Feliz año nuevo mis queridas amigas y amigos. Algunos quizás leen esta columna desde que los teléfonos eran de línea y ni soñábamos este mundo maravilloso, que también tenemos la gracia de vivir.

En un contexto donde los adolescentes enfrentan una realidad desafiante, marcada por las tensiones sociales y emocionales, la reciente decisión del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires de incluir la educación emocional en los planes de estudio es un paso necesario. La medida responde a la creciente preocupación sobre los efectos devastadores del bullying y las dificultades emocionales que muchos chicos atraviesan en la actualidad. A través de la implementación de estas políticas, se busca construir una escuela no sólo como un espacio académico, sino como un lugar de contención, acompañamiento y crecimiento emocional para nuestros niños y adolescentes.

Bullying: Una realidad silenciosa que afecta la salud mental pero es responsabilidad de padres y educadores. Enseñamos a nuestros hijos a jugar al fútbol, les enseñamos matemática, geografía y física o manejar una moto pero nadie les enseña a manejar sus emociones. 

El bullying es un fenómeno complejo, con múltiples formas de manifestarse: físico, verbal, psicológico y, en la actualidad, también a través de las redes sociales. Sin embargo, más allá de los actos concretos de agresión, el bullying es una manifestación de una falta de educación emocional y valores. La raíz de este comportamiento, muchas veces, está en la falta de herramientas para gestionar las propias emociones, la falta de empatía y la ausencia de un entorno que enseñe a los niños a ser conscientes de los efectos de sus actos y palabras sobre los demás.

En este sentido, la reciente medida de introducir contenidos sobre emociones y relaciones saludables en el currículo escolar es un paso decisivo para cambiar el panorama. La formación emocional en las aulas no solo tiene que ver con el manejo de la ira o la frustración, sino con la capacidad de escuchar al otro, comprender sus vivencias y poder generar una atmósfera de respeto y aceptación mutua. De hecho, un estudio reciente en Argentina señaló que el 40% de los adolescentes experimentan algún tipo de agresión en las escuelas, y más de la mitad de estos casos permanecen sin resolver por la falta de herramientas de intervención adecuada por parte de docentes y las familias y muchos terminan e suicidio 

Si bien la escuela es un lugar clave para abordar la educación emocional, el hogar sigue siendo el primer espacio de socialización. Los padres tienen una responsabilidad crucial en este proceso. Una educación emocional consciente comienza en casa. El acompañamiento afectivo y la creación de espacios para que los niños puedan expresar sus emociones de manera abierta y segura son fundamentales. Los niños que crecen en ambientes donde se valida y escucha sus emociones son menos propensos a desarrollar patrones de comportamiento agresivos, ya que aprenden desde pequeños a gestionar sus sentimientos de manera saludable.

Además, es importante que en la familia se practique la escucha activa: no solo se trata de escuchar lo que los niños tienen para decir, sino de entender y validar sus emociones. La relación entre padres e hijos debe ser un espejo de lo que se espera en el entorno escolar: un espacio de confianza donde la empatía y el respeto sean los pilares de la interacción.

Por otro lado, es imprescindible que la escuela no solo sea un espacio para la instrucción académica, sino un lugar donde los alumnos puedan sentir que tienen un espacio seguro para compartir sus preocupaciones emocionales. Los docentes deben ser capacitados para identificar señales de bullying y para intervenir de manera eficaz. Sin embargo, esto no solo implica sancionar al “agresor”, sino también proporcionar un espacio para la reparación, donde tanto la víctima como el agresor puedan trabajar en sus emociones y aprender a relacionarse de manera más respetuosa.

Para que la familia cree un espacio armónico emocional es imperante practicar las técnicas de respiración y meditación que relajan la mente, eliminan las inhibiciones, y abren el corazón. Hemos ayudado a muchos jóvenes a ver que con la agresividad y violencia no alcanzan nada y pueden revertir sus patrones agresivos 

La educación emocional no es una moda pasajera ni una opción, sino una necesidad urgente que debe integrarse a todos los niveles educativos. Si los niños y adolescentes aprenden a gestionar sus emociones, reconocer sus propios sentimientos y los de los demás, y sobre todo, practicar la empatía, podemos disminuir considerablemente los índices de bullying en las escuelas. Las herramientas ideales hoy en 126 universidades de USA son la atención, las técnicas de respiración combinadas con la meditación

La de TikTok es la más poderosa manifestación de lo que la tecnología implica para el poder político. TikTok en Estados Unidos ha sido como un Caballo de Troya enviado desde China ofreciéndole al mundo una golosina para entretenerse por horas. Lo hizo, además, con un algoritmo para darnos lo que pensamos que queremos y lo que decide que queremos, sin límite alguno.

Si YouTube es la nueva televisión, TikTok es el aparador en el que saciamos nuestro ocio sin sentido, ese que implica scrollear sin entender por qué lo hacemos, scrollear por aburrimiento, curiosidad, costumbre, por sentirnos vacíos sin interés por alimentarnos con otras actividades, aprendizajes o libros.

No existe plataforma de video corto más poderosa que TikTok. No lo es YouTube con Shorts. No lo es Instagram con Reels. Y aunque cada vez se parecen más entre sí, continúa siendo TikTok donde se fusiona el consumo adictivo con la posibilidad más cercana de alcanzar la viralidad y la fama a partir de un solo video.

Desde que en Estados Unidos iniciaron las amenazas de veto hacia TikTok ha quedado claro que la intención no es evitar que una empresa haga mal uso de la data de los usuarios. La intención es que China no se apropie del entendimiento, la información y el poder entre la sociedad estadounidense (vale también decir Argentina y el mundo entero). Pero es que en Estados Unidos comprenden que el Caballo de Troya proviene de su más grande rival político.

Y que además el algoritmo no se ha utilizado sólo para decidir si los usuarios han de ver más o menos videos de cotilleo, deporte o desafíos de baile. TikTok es una herramienta política y puede ser un arma de adoctrinamiento. En cierto modo lo ha sido. Los inéditos niveles de polarización que vivimos no podrían entenderse sin TikTok.

Porque es en X donde muchas veces más se palpa esa confrontación ideológica, pero es en TikTok donde se generan cientos de videos con creadores y comunidades tomando partido hacia uno u otro lado.

Mientras TikTok libra su batalla legal, misma que vivirá un episodio clave el 19 de enero cuando la Suprema Corte norteamericana determine el futuro de Estados Unidos en la plataforma, ha de quedar claro que a partir de ahora estas discusiones serán recurrentes. No sólo en torno a TikTok, que ve en Donald Trump a un potencial salvador. También en torno a la inteligencia artificial. Porque para efectos de hegemonía será clave el modelo y la empresa que termine ganando esa batalla.

Al menos hasta antes de que Donald Trump se impusiera a Kamala Harris para volver a la Casa Blanca, resultaba sencillo concluir que ChatGPT, y por tanto OpenAI, tenían una aproximación ideológica contraria a los republicanos.

Hace unos meses, movido por esta misma inquietud, busqué entrenar a ChatGPT para que dejara de colocarme advertencias sobre Donald Trump, o bien, que hiciera lo mismo, cuando le preguntaba por Joe Biden.

La inteligencia artificial convertida en una especie de nueva gran editora mundial se pondrá también en el centro de las discusiones. ¿Tendremos cada uno la visión que queremos? ¿Llegaremos al punto en que podremos elegir si queremos una inteligencia artificial más cercana a los republicanos que a los demócratas? ¿Más alineada a la izquierda que a la derecha?

Aún si así lo decidimos, ¿estarán tranquilos los gobiernos ante plataformas que de una u otra forma podrán incorporar visiones, ideas e ideales en lo que reciben los usuarios?

¿Seguiremos con esa tendencia de pensar que aquellas plataformas que no son estadounidenses nos roban información mientras que las que sí lo son hacen mejor uso de nuestros datos y respetan más nuestra privacidad?

La de TikTok representa el comienzo estelar de la nueva gran guerra geopolítica. El poder tecnológico puede llegar a ser tan amenazante para la geopolítica como las armas químicas o biológicas. No respetan fronteras. No atienden reglas establecidas. Tienen un impacto que fácilmente puede ser incluso más excesivo de lo que se pretende.

En el mundo actual no será tan complicado vigilar al político y sus actos de corrupción como legislar o librar conversaciones diplomáticas cuando la tecnología va de por medio.

La legislación va por detrás de la tecnología. Sabe al respecto mucho más el que desarrolla que el que tiene que crear los marcos de convivencia.

La de TikTok no es la novela completa. Es apenas un episodio de lo mucho que vendrá. En la era de la sociedad algorítmica, la geopolítica mundial vivirá su nueva revolución. Como la Guerra Fría. Pero con algoritmos más que con espías secretos. Habrá que ver dónde terminamos parados. 

Para comprender cabalmente el sentido del título del presente ensayo, es preciso remontarnos al año 1985, cuando el escritor y científico Isaac Asimov alertaba sobre un fenómeno alarmante que ya se venía gestando en la sociedad, particularmente en occidente: el culto a la ignorancia. Esta denuncia de Asimov, lejos de ser una mera observación anecdótica relatada por un comentarista de noticias decadentes, se ha demostrado ser una crítica bastante acertada de las tendencias que han ido permeando en nuestra cultura, especialmente en la era de la información y la híper-conexión.

Es cierto, vivimos en un momento histórico donde la información nunca ha estado tan accesible, pero también donde la desinformación y la superficialidad del conocimiento se han propagado con una rapidez alarmante. El culto a la ignorancia, en su forma más nociva, no es simplemente la carencia de ciertos conocimientos, sino una actitud activa de desprecio hacia la experticia, la ciencia y el conocimiento profundo.

Pues bien, una de las características más inquietantes del culto a la estupidez es la tendencia a considerar que todas las opiniones tienen un mismo valor, sin importar la formación, el estudio o la experiencia detrás de ellas. La paradoja radica justamente en esto: vivimos en un mundo donde las redes sociales permiten que cualquier persona exprese su opinión, generando así una apariencia de igualdad superficial de voces que ha llevado a una visión distorsionada de la democracia.

La democracia, como sistema político, ahora es vista como un sinónimo de “todas las opiniones tienen el mismo peso”, lo cual nos ha traído a este pozo decadente desde un punto de vista moral, cultural y científico. Pues no, la democracia es otra cosa, más parecida a un espacio donde se valora la deliberación informada, el diálogo basado en hechos y la toma de decisiones fundamentadas y, particularmente, la democracia moderna, depende de la participación activa de los ciudadanos, pero esta participación no debería estar basada en la ignorancia ni en el desconocimiento de los temas fundamentales.

Los científicos, los expertos, los estudiosos en general, desempeñan un papel crucial en la construcción de una sociedad más justa y racional, contrariamente a lo que creen los patéticos terraplanistas y clientes de las constelaciones familiares del Siglo XXI. El trabajo de los especialistas no es sólo un asunto técnico, sino que tiene implicaciones profundas que repercuten en nuestra calidad de vida y en la toma de decisiones que nos afectan a todos por igual.

En este contexto, la ciencia es un producto del pensamiento crítico y de la evidencia, motivo por el cual los científicos no son infalibles, pero el proceso de investigación científica está diseñado para corregir errores, cuestionar hipótesis y construir un conocimiento que se aproxima cada vez más a la realidad, contrariamente a los aportes que podría brindar un youtuber o una señora que se llama Marta, leyendo la borra del café de la mañana. En este sentido, los expertos sí tienen un valor esencial que no debería ser ignorado: a lo largo de la historia, los avances científicos han permitido que la humanidad alcance logros impensables, desde el control de enfermedades hasta el descubrimiento de muchas leyes fundamentales del universo.

Contrariamente al pensamiento oscurantista postmoderno, la ciencia no es un conocimiento “elitista”, sino más bien una herramienta que nos permite mejorar nuestra calidad de vida y superar innumerables desafíos: desde la medicina hasta la tecnología, la ciencia está en el corazón de muchos de los avances que han transformado nuestra sociedad. Sin embargo, en estos tiempos patéticos, somos testigos de un creciente escepticismo hacia la ciencia, alimentado por una desinformación adaptada al intelecto del consumidor promedio que se difunde con extrema rapidez. Este fenómeno no sólo pone en peligro la integridad de nuestras instituciones, sino que también amenaza con nuestra capacidad para abordar tanto problemas domésticos como globales, como la violencia intrafamiliar o el cambio climático, las pandemias y las crisis políticas.

Lo precedentemente enunciado no es otra cosa que el peligro que implica la simplificación atroz del pensamiento y la innecesaria importancia que se le está dando a la nefasta "opinión popular". Es cierto, vivimos en un mundo saturado de información que no sirve para nada, más la tendencia a simplificar los problemas complejos y buscar respuestas fáciles y rápidas son parte del paquete perezoso reinante del ciudadano promedio. Las plataformas de redes sociales dan lugar a lo que podríamos llamar "opinión pública", en la cual las personas, sin la formación adecuada, se sienten habilitadas para opinar sobre temas complejos sin considerar las implicaciones de su falta de conocimiento.

Este fenómeno tan triste, se ve reflejado en el desprecio por los expertos, la promoción de teorías conspirativas delirantes y el rechazo de la evidencia científica en favor de creencias populares de muy dudosa procedencia y credibilidad. En definitiva, el culto a la ignorancia se manifiesta también en la exaltación de la institución frente al conocimiento riguroso en sí: la creencia de que la experiencia personal o la "sabiduría común" son más valiosas que el conocimiento organizado y acumulado con rigurosidad a lo largo de de los años de estudios autorizados, es una falacia peligrosa. Y sí, amigos míos, aunque sea políticamente incorrecto, hay que decirlo, la ignorancia es atrevida, y mucho más cuando es considerada una forma legítima de conocimiento, junto con las opiniones que no deberían ser tenidas en cuenta sólo por su volumen de seguidores o por el ruido que generan en los medios masivos de distracción, mal llamados "de comunicación".

Ante semejante panorama, es necesario que nos preguntemos: ¿Qué responsabilidad nos cabe como sociedad, ante la decadencia sin precedentes del conocimiento? Pues bien, se supone que en una sociedad democrática, el conocimiento debe ser respetado y protegido, y los expertos deben tener el espacio necesario para comunicar sus hallazgos y reflexiones sin temor a ser descalificados por opiniones infundadas de ignotos adictos a la estupidez. En este sentido, los ciudadanos tenemos la responsabilidad- aunque no quieran asumirla- de educarnos y buscar fuentes confiables de información, en lugar de sucumbir a la tentación de confiar en "opiniones populares" que no están fundamentadas en el conocimiento profundo de los temas.

En definitiva, el verdadero reto al que nos enfrentamos es el de crear una sociedad que deje de aplaudir el oscurantismo anticientífico y anti-racional y reconozca la importancia de los expertos en la toma de decisiones. Esto no significa que los ciudadanos deban rendirse ante el autoritarismo científico, sino que deben estar dispuestos a aprender, a cuestionar de manera crítica y a distinguir entre lo que está fundamentado en evidencia y lo que es simplemente un delirio ridículo de redes sociales. No se trata, solamente, de una cuestión intelectual o epistemológica, sino de un asunto extremadamente importante desde un punto de vista político: una sociedad mediocre, inculta, orgullosa de ser ignorante y pedante, no puede exigir tener funcionarios con un desempeño ético e intelectual superior al que ella detenta. Es injusto que en cargos de toma de decisiones científicas e industriales se encuentren pigmeos de extrema ignorancia y de muy baja capacidad intelectual para realizar un verdadero aporte al progreso de la sociedad (motivo por el cual les estamos pagando, en vano, con nuestros impuestos).

En fin, queridos lectores, creo que tenemos que apuntar hacia una sociedad informada y más crítica. El culto a la estupidez, al "se dice que", a la ignorancia, es una amenaza real para el progreso y el bienestar colectivo. La ciencia, la investigación rigurosa y la experticia son esenciales para abordar los desafíos de este presente decadente que ya tiene la forma de una "edad oscura". Es crucial que, como sociedad, aprendamos a reconocer el valor del conocimiento y a no permitir que las opiniones ridículas sin fundamento eclipsen las voces de quienes sí han dedicado sus vidas a estudiar y a comprender el mundo. Solo a través del respeto al conocimiento exhaustivo, podemos avanzar de manera responsable hacia un futuro menos idiota, más justo y equitativo, en el cual los que más saben no tengan vergüenza de hablar ni pudor para aportar soluciones a lo que más abunda, a saber, problemas que requieren una urgente solución.

El 11 de octubre pasado entró en vigencia la Resolución 267/24 de la Secretaría de Industria y Comercio del Ministerio de Economía de la Nación, con fuertes limitaciones a los cargos, como impuestos y tasas sobre facturas de servicios que paguen los usuarios. La resolución había sido publicada el 10 de septiembre y otorgaba a las empresas un plazo de 30 días para que adecuen el modelo de facturación. Ese plazo se cumplió el 11 de octubre; y ahora en noviembre llegan las primeras intimaciones a quienes incumplieron la resolución federal.

Nogoyá.- En el Concejo Deliberante tiene tratamiento un proyecto de ordenanza que si bien busca adherir a una ley provincial, también pretende la creación de un programa municipal que brinde herramientas de prevención para la violencia y acoso escolar. 

La iniciativa fue presentada por la concejal Guillermina López, del bloque Más Para Nogoyá y ya cuenta con tratamiento en comisión por lo que prontamente podría tener dictamen favorable para ser aprobado por el órgano legislativo. 

En principio el documento pretende adherir a la Ley Provincial Nº 10416 que a su vez comprende un conjunto de normas nacionales que brindan protección integral a niños, adolescentes y jóvenes.

Luego en el segundo artículo establece las formas para la creación del programa de prevención y tratamiento de la violencia y el acoso escolar, el que dependerá de la Coordinación de Desarrollo Social local. 

El mismo tendrá como lugar de ejecución, las escuelas primarias y secundarias como así también los talleres educativos municipales, que tengan como asistentes a niños y jóvenes. Abarcando también a escuelas de gestión privada. 

Para ello el municipio deberá celebrar convenios de cooperación con la Dirección Departamental de Escuelas, centros estudiantiles, asociaciones cooperadoras y organizaciones no gubernamentales. Creando cada uno de los involucrados un servicio de mediación contra el acoso y la violencia, como estrategia preventiva, mientras que el municipio se encargará de elaborar un protocolo general, integrando la perspectiva de género para prevenir situaciones de violencia y acoso hacia niñas y jóvenes. 

Luego de la presentación ante el Concejo Deliberante, la concejal Guillermina López autora del proyecto, explicó en el recinto las iniciativas que la llevaron a crear la herramienta de prevención. 

“Me pareció importante visibilizar el tema en Nogoyá, tuve la oportunidad de hablar con docentes de diferentes escuelas y es impresionante la cantidad de situaciones de bullying que tenemos. Por eso creo que es el municipio que debe fijar la agenda de este tema” señaló la concejal y recalcó que la hora de armar el proyecto “buscamos que llegue a un buen puerto, no genera grandes gastos  ni mucha inversión para el ejecutivo. Queremos que se cree un programa, porque es la única manera que se transforme en una labor constante” sobre este último aspecto agregó que no sirven medidas esporádicas o campañas de concientización, sino que tiene que elaborarse una herramienta constante que trabaje con la Dirección Departamental de Escuelas, con el gobierno provincial, los clubes y organizaciones no gubernamentales. 

“Hay actores en la sociedad que están interesados, por eso creo que el municipio debe pensar las estrategias sobre todo en este momento donde la violencia y los vínculos violentos están tan en boga. Estamos legitimando a que pasen cosas aberrantes en nuestra juventud. 

Los gurises deben saber que hay cosas que están mal. Todos conocemos un caso o experimentamos estas situaciones” lamentó la edil e instó a brindar herramientas a los docentes, a los chicos y a los padres “que también que deben hacerse responsables, más que nada porque a los gurises les cuesta mucho hablar”. 

Entre los fundamentos, consideró que el primer paso es unificar criterios para construir una sociedad más empática, que tenga solidaridad con el otro y promueva vínculos sanos desde el amor y la comprensión. “Hay que hablar del tema y trabajar entre todos, con los docentes, los chicos y los padres. Estoy muy entusiasmada, hubo buena recepción del proyecto y se ha transformado en un objetivo común que traspasa cualquier diferencia partidaria. Seguramente se vendrán acciones en torno a la temática” celebró Guillermina López. 

Hoy queremos invitarlos a analizar un asunto que se ha transformado en tabú, por no decir el tema más prohibido del análisis político que soslaye lo políticamente correcto sin por ello caer en lugares comunes y frases hechas, típicas de una reflexión líquida y vaciada de contenido y valoración, a saber, el debate sobre el uso de la violencia por parte del Estado.

No podemos siquiera comenzar a conversar sobre este asunto sin antes mencionar a Thomas Hobbes (1588-1679), quien en su monumental obra titulada "El Leviatán" (1651), proporcionó una perspectiva fundacional sobre el problema que nos llama hoy aquí. Recordemos que para Hobbes, el Estado tiene total derecho y responsabilidad de ejercer la violencia en aras de mantener la paz y la estabilidad social. Si, lo sé, hoy Hobbes es un bicho feo de la academia posmo progre afrancesada, pero no podemos negarlo cuando intentemos pensar en las precitadas categorías, las cuales suscitan interrogantes fundamentales que no clausuran el pensamiento, sino que a pesar del paso de los siglos nos sigue desafiando a interpretar los límites del poder estatal y la naturaleza de la autoridad.

El filósofo inglés parte de la premisa de que en el "estado de naturaleza" (un mundo sin instituciones, sin autoridades gubernamentales), los individuos vivirían en un estado de guerra permanente, donde la vida es tristemente solitaria, pobre, desagradable, brutal y, sobretodo, corta. Visto así, el uso de la violencia sería la regla omnipresente para vivir de acuerdo a las necesidades instintivas de autoconservación y supervivencia. Pues bien, para escapar de ese estado salvaje, los individuos decidieron ceder parte de su libertad y poder a la figura del Leviatán, a saber, el Estado, quien cual monstruo gigante administrará la autoridad soberana con el monopolio legítimo de la fuerza.

Siguiendo con ese hilo, es claro que Hobbes creía que la única forma posible de mantener el orden social y prevenir el caos era mediante esa transferencia de poder de los individuos a un cuerpo social monumental, poderoso, del cual cada uno de nosotros formamos parte. Esa espada que tiene en la mano el Leviatán no es otra cosa que la violencia justificada como medio para garantizar la seguridad y proteger los derechos de los ciudadanos. Visto así, la violencia ordena y ejemplifica mediante medidas concretas contra quienes quieren vivir por fuera del pacto social básico: uno aprende, a veces, que algo está mal porque ve la reprimenda que recibe alguien cuando comete algo indebido y es reprendido (si usted, amigo lector es el menor de cuatro hermanos, como yo, lo va a entender perfectamente).

Ahora bien, no se confundan bellacos, esta transacción no es como la que se da en las ficciones que parodian al mafioso ítalo-americano en Nueva York al cual le tienes que pagar, de manera extorsiva, por una protección que nunca es realmente efectiva. No, se trata más bien de un acuerdo tácito, establecido en un cuerpo gigantesco de normas, reglas, leyes, resoluciones, ordenanzas, etcétera que siempre tiene la forma de contrato "yo te doy, tú me das". En teoría, el monopolio de la fuerza del Estado de derecho depende del hilo del consentimiento ciudadano (y aquí se pone picante la cosa, atención).

¿Qué sucede cuando el Estado, alimentado golosamente con la voluntad y la fuerza de poder otorgada por el pueblo, abusa de la legitimidad que ostenta para ejercer indebidamente la violencia sobre su mismo pueblo? ¿Cómo garantizamos que el Leviatán no se nos torne un maldito tirano que oprime a sus ciudadanos en lugar de cuidarlo? ¿Cuáles son aquí, entonces, los límites éticos y legales del uso de la fuerza por parte de la entidad estatal?

El planteo de Hobbes es realmente hermoso, y en muy pocos lugares del globo terráqueo ha funcionado medianamente bien. El problema es que cuando Thomas escribía estas hermosas palabras, existían en las comunidades ciertos acuerdos básicos o interpretaciones comunes acerca de lo que era bueno o malo, correcto o incorrecto, legal o ilegal, decente o indecente, etcétera. Está claro que nuestro mundo del 2024 no tiene una goma que ver con la Inglaterra del Siglo XVII.

Hoy, así como están las cosas, vale la pena que nos preguntemos ¿es aceptable que el Estado use le violencia en nombre del bien común? Cuidado, esa pregunta tiene trampa. En teoría, cualquiera de nosotros podríamos responder, apresuradamente, sí, claro que debe y puede usar la violencia en nombre el bien común. Pero, como venimos diciendo hace rato, cuidado con aquello que consideremos "común" y cómo lo establecemos. Muchas veces lo que se muestra común a todos, es bastante alejado de lo que nosotros en nuestros hogares valoramos o estimamos "común". Cuando nos han borrado con una esponja el horizonte de sentido de las cosas, y nos han vaciado de contenido muchísimos valores que consideramos estimables para unos pocos y totalmente desechables para otros tantos, está claro que no podemos establecer "lo común" a todos de manera tan simple.

De nuevo, podemos preguntarnos, en este contexto de decadencia política, económica, moral e intelectual en el que estamos sumergidos, ¿cómo reconciliamos la necesidad de seguridad con el respeto a los derechos individuales y las libertades civiles? Se supone que el concepto de violencia estatal justificada plantea desafíos complejos y bastante controversiales puesto que si bien ofrece una justificación convincente para el uso del poder coercitivo del Estado, también debería destacar la importancia de establecer controles y equilibrios para evitar toda clase de abusos de autoridad. Durante noches oscuras de la historia se pretendió otorgar el rol de contralor a "la vigilancia ciudadana" o a la conformación de cuerpos especiales de magistrados presentados como por fuera de la esfera metafísica y moral, elevados, del resto de nosotros, los cochinos mortales. Y ya vemos como nos fue: tener jueces depravados dictaminando actos de justicia es lo mismo que pretender que un analfabeto mudo y ciego nos enseñe a leer y escribir.  

Por lo anteriormente expresado, podemos claramente avizorar que antes de hablar de asuntos cruciales como el respeto a la independencia de los poderes del Estado, por los derechos humanos, por la valoración de las fuerzas de autoridad, el cumplimiento de las leyes y la paz social, es preciso echar un baldazo de coherencia sobre los actores que forman parte de ese marco institucional. Bien sabemos que la democracia es una práctica que se construye a diario, y lo que más socava ese estilo y tipo de vida es la subversión total de todos los valores que nos llevaron a considerar prócer a un capo narco y estúpido a un trabajador que se quema el lomo por alimentar a su familia mientras paga toda la carga impositiva requerida. Así como en el hogar el respeto a los padres no se da naturalmente sino que se educa con el ejemplo, es imposible que de la noche a la mañana comencemos a sentirnos protegidos por fuerzas de seguridad mal pagas, mal entrenadas, corrompidas hasta el tuétano y dispuestas, en muchos casos, al servicio del crimen organizado. Pues no, con campañas mediáticas no alcanza. Absolutamente todos los componentes del gran Leviatán deben contribuir a la estabilidad social y a la paz comunitaria de igual manera, cada cual en el órgano en el que le corresponda estar y operar.

En conclusión, amigos míos, está claro que el análisis del uso de la violencia legítima a través del prisma del Leviatán de Hobbes nos insta a reflexionar sobre los fundamentos de la autoridad política y los principios éticos que deberían guiar su ejercicio. En hermenéutica filosófica, la disciplina encargada de lograr la mejor interpretación posible, siempre decimos que todos los extremos son nocivos: ni el Estado opresor innecesariamente, ni el Estado ausente completamente son la solución. Algo tiene que haber en el medio, en la prudencia de las hermosas leyes plasmadas en una Constitución que olímpicamente y sistemáticamente, década tras década, se sigue ignorando y obviando siempre en pos del beneficio de unos pocos y en detrimento de la gran mayoría de los ciudadanos. Pues no, por ahí no va, puesto que la discusión sobre el derecho a vivir en el marco de cierta seguridad confiable no debe ser un lujo, sino una obligación del Estado y un compromiso de una sociedad que debe dejar de legitimar al victimario y olvidar a las víctimas por el caos instalado que nos aturde y no nos deja ver el equilibrio fundamental y necesario entre la seguridad colectiva y la preservación de las libertades individuales.

Victoria.- Días atrás en el salón de actos del Colegio Nuestra Señora del Huerto, el capacitador de Medios y TIC del ENACOM Jorge Peluffo brindó una charla vía streaming para alumnos del 1° y 2° año del Ciclo Básico Común sobre acoso virtual, oportunidad donde hizo hincapié en la importancia de la prevención, el acompañamiento familiar y el uso responsable de las redes sociales donde las niñeces cada vez acceden a más pronta edad. 

La propuesta fue viabilizada a través del Delegado provincial Juan Muga, quien destacó esta herramienta de capacitación que también se extiende con opciones para intervenir en grupos integrados por alumnos del ciclo orientado, docentes y adultos mayores. Esta última opción, se centra en el manejo de claves, extracciones en cajeros automáticos, entre otras vías de difusión y apropiación de herramientas tecnológicas que tiene el organismo.

“Continuamente entramos a uno y salimos al otro. Con solo ver el teléfono y abrir el WhatsApp estás en el mundo digital y levantás la mirada y estás en el mundo físico. Sobre todo después de la Pandemia en 2020 y la importancia que tuvo lo digital para comunicarse, trabajar y/o sociabilizar, trastocó sensiblemente ese delgada línea que separa un mundo del otro”, comenzó diciendo el entrevistado a Paralelo 32. 

Añadió que las niñeces están entrando cada vez a edades más tempranas al mundo digital, “la edad para poder tener redes sociales es 13 años, con el permiso de los padres, y obviamente una contención familiar, que muchas veces falta. También se da el hecho que los chicos mienten en la edad y se hacen de estos entornos, lo mismo para los juegos en línea. Y sin lugar a dudas esto que los atraviesa interfiere en su subjetividad, la cual se está desarrollando y cualquier estímulo tiene un impacto importante, sea porque recibe likes por ejemplo, o ante comentarios despectivos y/o descalificantes”. 

Peluffo dijo que esto vale tanto para chicos como para jóvenes, adultos, y por supuesto adultos mayores. “Es muy difícil tratar de eludir y separar un altercado en tu vida virtual de tu cotidianeidad, tu realidad tangible y rutinaria. Podemos dar un claro ejemplo de las grietas y peleas familiares por WhatsApp por pensar diferente. Si esto pasa en los adultos, imaginemos en esas niñeces y adolescencias que se están formando, cuestión que abordamos en la charla: qué importancia tiene pertenecer a un grupo, cuando están desarrollando su personalidad”.

Nuestro interlocutor menciona que la huella digital es hoy nuestra carta de presentación, como esa suerte de historial en Internet donde aparecen desde aficiones, amigos, hasta aquello que no resulta del todo beneficioso al momento de mostrar frente a una posibilidad laboral, por ejemplo. “Lo importante de esto es establecer que uno puede ir configurando esa huella. Discriminando qué hago público y que dejo en privado, más allá que si interactuás con Internet siempre algo quedará, y acá nos metemos en el famoso ‘derecho al olvido’, que algunos famosos solicitan a Google para que se bajen contenidos que los afectan de su pasado, y cuyo presente es totalmente distinto (Peluffo cita el caso Coppola donde Natalia Denegri, una de las dos implicadas, que vive en la actualidad en Miami y tiene un programa de periodismo social para ayudar a los más necesitados, hace 27 años lucha por desindexar esos contenidos de su nombre)”.

Respecto del mundo laboral, Peluffo añade que en las charlas que brinda a adolescentes que están por egresar del nivel Secundario, les menciona que las empresas que hace búsqueda y selección de personal, más allá que revisan el currículum vitae, también toman una decisión final en base a esa huella digital. “Se fijan en los perfiles, qué se publica, y si está alineado a lo que ellos están buscando; para mí no está bien, porque uno si es idóneo en capacidad y experiencia, no puede quedar solapado por lo que hace en un fin de semana, pero evidentemente influye y se está dando”. 

Sobre el final, Peluffo insistió en que “no hay que demonizar por estas cuestiones el uso de Internet, solamente debemos tomar recaudos, estar informados, no apurarnos ni dejar de consultar a quienes sepamos que tienen más conocimiento de la temática. Hoy tanto el acoso como el fraude existen y le ocurren a miles de personas, sin embargo, no porque haya personas malintencionadas y sin escrúpulos vamos a dejar de lado una herramienta que nos acerca, ayuda a socializar y en gran parte brinda oportunidades en múltiples sentido. Acciones como éstas, donde se comparten los alcances y los riesgos del uso de plataformas, redes y entornos, es un camino que debemos seguir apuntalando, hoy lo mejor es la prevención y la concientización”. 

Spatzenkutter- El jueves 20 de abril el presidente de la Comuna Juan Lell recorrió junto a Daniela Waldner, Directora de Gral. de Primera Atención y Patricia Galeno, Jefa del Departamento de Extensión a la comunidad, el Centro de Salud Maipú. Fueron recibidos por Mónica Roskopf, enfermera del nosocomio.

“Iniciamos gestiones para ampliar el edificio, modernizar el equipamiento existente y realizar nuevo depósito de herramientas”, explicó Lell. Este histórico Centro de Salud data del año 1946, siendo el primero en construirse en el Departamento Diamante.“Es nuestro deber acompañar a esta importante institución que atiende día a día la salud de nuestros vecinos. Estas ampliaciones y modernizaciones mejorarán la atención, brindando más espacio físico para la ampliación de especialidades médicas. La atención en salud es fundamental, el compromiso es nuestro deber”, indicaron desde el ente gubernamental.

La Fundación LAR desarrolla desde comienzos de 2022 varios programas vinculados con la educación, el ecosistema (Plan Arbolar) y la ancianidad. Con respecto al primero, durante el presente ciclo lectivo beneficiará a 74 jóvenes que, perteneciendo a hogares de limitados recursos, tienen voluntad de estudiar y abrirse un camino en la vida.

Entre otras actividades orientadas a la educación, por segundo año consecutivo se realizará (en el Día de la Cooperación) un concurso con la participación de alumnos y docentes de establecimientos escolares de Crespo y región. En esta oportunidad estará enfocado en un concurso de murales alusivos, con premios de 200.000 pesos para la escuela ganadora y 100.000 pesos para el segundo premio.

En cuanto a becas, la Comisión ad hoc de la Fundación, bajo normas establecidas, trabaja sobre los legajos de todos los aspirantes realizando una preselección, sujeta a la posterior visita domiciliaria de una asistente social, que en cada caso realiza un detallado informe socio-ambiental, consignando cuestiones particulares que pueden caracterizar la necesidad. 

El área que atiende este programa está vinculado con la región geográfica donde La Agrícola Regional Coop. Ltda. posee sucursales. En este sentido se han establecido tres regiones, con el siguiente alcance:

a*) Primer Sector: 7 becas en conjunto para las localidades y zonas aledañas de Federal, María Grande y Alcaraz; 

b*) Segundo sector: 19 becas en conjunto para las localidades y zonas aledañas de Valle María, Diamante, Isletas y Libertador San Martín y otras. 

c*) Tercer Sector: 10 becas en conjunto para las localidades y zonas aledañas de Nogoyá y Hernández; 

d*) Cuarto Sector:  38 becas en conjunto para Crespo y zona.

Ante una creciente demanda, en 2023 la Fundación pudo ampliar el cupo de este año a más de setenta, mientras impulsa su plan para lograr que se sumen “padrinos” que con un modesto aporte mensual durante los meses de clases, tengan la oportunidad de apoyar con este estímulo para estudiantes.

Crespo.- Se modificaron los horarios de las celebraciones religiosas en la Parroquia Ntra. Sra. del Rosario. Los nuevos horarios de misa, para el período estacional otoño-invierno son: lunes a jueves a las 19; viernes y sábados, a las 17 y 19; domingos, 9.30 y 19.

La atención al público en la secretaría parroquial es de lunes a sábados de 8.30 a 11 y de 15 a 18.45.

En los salones parroquiales las celebraciones son: María Auxiliadora, 1er. domingo del mes, a las 18; Ntra. Sra. de Guadalupe, 2do. domingo del mes, 18; Ntra. Sra. del Luján, 4to. domingo del mes, 18.

En la capilla de Racedo las misas serán los días sábados a las 17; Puíggari, sábados a las 19; Aldea San Juan, domingos a las 9 y Libertador San Martín domingos a las 10.30. Mañana domingo 16 de abril, “Fiesta de la Divina Misericordia” habrá misa a las 15, además de las 9.30 y 19.

Valle María- El Municipio está desarrollando importantes obras en la aldea. Semanas atrás comenzaron los trabajos de construcción del galpón en el predio que la Municipalidad adquirió para instalar la Planta de Reciclado de Residuos.

Se adquirieron los hierros, se soldaron las cabreadas y se puso en pie la estructura con el hormigoneado de las bases, realizando el encadenado.

Se busca avanzar lentamente, ya que se utilizan fondos propios. En principio se habían destinado fondos nacionales que estaban comprometidos para esta obra, pero debido a la demora se tomó la decisión de iniciar las tareas de todas formas.

Hogar de Ancianos

Por otro lado, en el Hogar de Ancianos también se avanza. El edificio ya está íntegramente techado. Se está terminando actualmente la parte de revoque grueso y se están colocando las aberturas.

En este tiempo también se fueron haciendo ampliaciones que no estaban previstas desde el inicio, como el cerramiento de la galería, para dejarlo completo. Se apuesta a que para febrero o marzo de 2017 esté finalizado.

En este caso se cuenta con la colaboración importante de una comisión que ya realizó tres eventos para la recaudación. El resto también es efectivizado con fondos municipales.