Fascismo es un término esquivo, complejo e intrincado, como diría un estimado profesor de Teoría Política: “cuando hablen de fascismo expliquen la definición que están utilizando para que los comprendan y evitar malos entendidos”.  Lo cierto es que fascismo a pesar de su complejidad se lo utiliza recurrentemente, de manera asidua y de una forma extremadamente simplificada.  Por lo cual intentar precisar ciertas definiciones terminológicas nunca está de más.

Pero comencemos por lo más simple, el término “facho” no reviste ninguna complejidad, es un concepto peyorativo, un insulto, no conviene perder el tiempo con esta expresión.

Es fácil caer en una primera definición refiriendo al fascismo como el régimen político italiano desarrollado por Mussolini desde 1925 hasta 1943. Pero esta acepción no termina de profundizar la complejidad del término y la vaguedad con que se utiliza en la actualidad. Lo mismo ocurre con vincular el vocablo a la derecha o la extrema derecha.

Personalmente prefiero la definición que desarrolla el destacado Periodista Pablo Giussani (*) en su libro “Montoneros. La Soberbia Armada”, es la definición que mejor expresa el concepto político del término fascismo. Dice Giussani citando a Umberto Eco: “Nos ocurre de tanto en tanto tener que explicar a otros y a nosotros mismos lo que es el fascismo. Y nos damos cuenta de que es una categoría muy esquiva: no es solo violencia, porque ha habido violencia de varios colores; no es solo estado corporativo, porque hay corporativismos no fascistas; no es solo dictadura, nacionalismo o belicismo, vicios comunes a otras ideologías. Pero hay un componente a partir del cual el fascismo es reconocible en estado puro. Donde quiera que se manifieste, sabemos con absoluta seguridad que de esa premisa no podrá surgir otra cosa que el fascismo: se trata del culto a la muerte”. “Hablo aquí de la muerte como un valor que se afirma por sí mismo. No me refiero a la muerte para la cual vive el filósofo, y a través de su aceptación, cobran sentido otros valores; ni me refiero a la muerte del hombre de fe, que no reniega de su propia mortalidad, sino que la juzga providencial y benéfica porque a través de ella alcanzará otra vida. Me refiero como a la muerte sentida como urgente, como fuente de júbilo, verdad, justicia, purificación, orgullo, sea causada a otros, sea causada a uno mismo”  

Muchos movimientos políticos e ideológicos se han vinculado con la muerte a través de la historia, pero ninguno se ha identificado tan decididamente con la necrofilia erigida en ritual y en razón de la vida como el Nazismo. Un ejemplo clásico es la Blutfahne o “bandera de sangre”, la bandera del NSDAP manchada con la sangre de los militantes nacionalsocialistas abatidos durante el fallido Putsch de Múnich de 1923, la bandera se convierte en objeto de culto y veneración cual reliquia cristiana y por sobre todo, un símbolo generador de probidad y venganza.

El fascismo atravesó la política argentina durante todo el siglo XX y se desarrolló en todos los partidos políticos, desde los Revolucionarios del Parque de 1890 hasta el peronismo, que marcadamente tuvo una fuerte impronta fascista (Perón al ser militar trasladó esos conceptos a su Movimiento, la “muerte” es una parte sustancial de la formación militar) así también los partidos de izquierda, principalmente en sus variantes anarquistas o comunistas de principio de siglo, etc.

La muerte como instrumento político tuvo su apogeo durante la década del ´70. Cualquiera podía desarrollar o adherir a una concepción de la forma en que se debía organizar la sociedad, la economía y hasta el mundo y defenderla con la vida de cualquier postura en contrario y lo que es peor, cualquier concepción antagónica habilitaba a matar. Así de simple, así de absurdo. 

La muerte fue usada como instrumento fundamental para el ascenso al estado jerárquico superior de la organización social o política de pertenencia. Morir por la causa es fascismo, para citar ejemplos locales, los fusilados de León Suarez, los Héroes de Trelew, Rodolfo Walsh, etc, ascendieron a la cúspide de sus organizaciones políticas, considerados mártires su sacrificio depuró las contradicciones. Por el contrario, no disponer de la estructura de una organización de pertenencia el fascismo la condena con el olvido, como las víctimas de los bombardeos a Plaza de Mayo del 55.  Morir por la causa es la mitad del concepto, matar por la causa lo completa, nuevamente los ´70 nos inundan de ejemplos: la Triple A, Montoneros, el ERP, el Terrorismo de Estado, etcétera. 

A partir de 1983, con el resurgimiento de la democracia esta concepción de la muerte como instrumento político perdió fuerza con una velocidad sorprendente, la sociedad asqueada de la violencia terminó por condenar esta forma de acción política. En los nuevos partidos políticos surgidos a partir del siglo XXI este concepto está totalmente desterrado, ¿qué afiliado del PRO se enfrentaría para defender las ideas de Macri?, lo mismo ocurre con Carrió, Lousteau, Stolbizer, Grabois o Milei. Sólo tal vez algunos veteranos peronistas estarían dispuestos a disputarse por la fuerza algún paredón para una pintada, o algún militante de la izquierda se atrevería a confrontar convencido contra los hidrantes de la Gendarmería, pero no más de eso.

“Que el fascismo no se vea no significa que no exista”, el reverdecer de este razonamiento, mil veces escuchado y mil veces repetido en todos los ámbitos de la extrema izquierda latinoamericana de los ´70, que si el pueblo tomara conciencia del fascismo escondido tras las apariencias democráticas respondería en masa al llamado a la resistencia. Esta tarea esclarecedora recae ahora en el wokismo. Pero las masas son erráticas y los acontecimientos suelen tomar un giro inesperado para las expectativas, el intento de promoción del fascismo al mundo objetivo, ahora como antes, no genera adhesión sino todo lo contrario, su efecto no es movilizador sino inhibitorio. El hombre de la calle percibe a la “corrección política” como progenitora y causante del cambio

La obsesión agresivamente exhibicionista por la justicia y sobreactuación de moralidad necesitan situaciones que la justifiquen. La fóbica visualización de la realidad como fascismo responde también a la urgencia por disponer de un contorno de estímulo a los que solo pueda responderse con conductas iconográficamente satisfactorias. Con las nuevas tecnologías de comunicación donde una foto, un reel y un número limitado de caracteres deben explicar el todo, la simplificación se transforma en un errático y arriesgado camino.

En esta nueva etapa que se inicia y nos toca atravesar, más allá de los discursos encendidos, de las gestualidades inapropiadas o de los haters de internet, no existe un correlato físico. El destierro de la muerte y de toda forma de violencia política constituye parte esencial del actual “pacto social” y que no será fácil cambiar. No hay lugar para el fascismo en el siglo XXI, por los menos en Argentina.

(*) Pablo Giussani – Filósofo/escritor/periodista. 1927/1991

El objetivo de este encuentro es analizar la situación actual de la investigación y presentar una serie de demandas en torno a la búsqueda de Enrique. La familia ha sido enfática en su exigencia de avances significativos en la investigación y ha solicitado el apartamiento de la policía provincial, específicamente de la división de Abigeato, a la cual acusan de falta de transparencia y veracidad en sus acciones.

Germán Fabiani expresó su desconfianza hacia la Brigada Abigeato en una entrevista con medios provinciales. “En la brigada Abigeato hubo mentiras desde el primer día. Yo el miércoles estuve con una persona de los que había acudido al llamado y en cinco minutos mintió dos veces a un jefe de la policía”, declaró Germán. “No podemos culpar a nadie hasta que no tengamos las pruebas suficientes, pero por lógica, tenemos que desconfiar de la última persona que lo vio: el dueño del campo y la Brigada, porque él dice que fue hasta la calle, no sabemos si fue o no hasta la calle, y si fue hasta la calle desconfiamos de Abigeato”.

Además, la familia reiteró su sospecha hacia un vecino de la zona, argumentando que las inconsistencias y la falta de claridad en las declaraciones han complicado aún más la búsqueda de Enrique. La familia espera que la reunión con el gobernador Frigerio y el ministro Roncaglia pueda generar un nuevo impulso en la investigación y traer respuestas concretas sobre el paradero de su ser querido.

La Semana Santa, que comienza el Domingo de Ramos y culmina el Domingo de Resurrección, es una de las fechas más importantes del calendario cristiano. Durante esta semana, se conmemora la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo.

Nogoyá.- Transitamos esos días en que le damos una tregua unilateral al invierno. Porque si bien nos pronostican mañanas y tardes gélidas para nuestra zona, nosotros (los nogoyaenses) adquirimos unos grados más en nuestra temperatura corporal. Ya no importa el frío, si el viento te cala los huesos o si alguna llovizna se hace presente. Nosotros sentimos la obligación pueblerina de salir a compartir las jornadas de los 15 y los 16 de julio. 

Respiramos aires de fiesta y si bien los festejos se dan en torno a una celebración religiosa, el sentido de identidad de un pueblo está latente y la emoción por una nueva celebración de la fundación de Nogoyá; logra que el calor de la querencia, le gane siempre al invierno.

De distintas maneras pero unidos en un solo sentimiento, miles de ciudadanos renuevan el orgullo de ser “nogoyasero” cada mes de julio.

Mañana serán miles de fieles que celebren junto a la imagen histórica de la Virgen del Carmen,  la única pieza que estuvo en aquel 16 de julio de 1782 y permanece aún en la historia del pueblo. Tallada a mano por el presbítero Andrés Quiroga y Taboada y que hoy engrandece el camarín de la basílica. 

Las condiciones climáticas, anticipan un cielo parcialmente nublado con temperaturas típicas a la estación que transitamos, pero en lo que corresponde a las actividades litúrgicas el cronograma comienza hoy, a las 18.30 con la llegada de los peregrinos que vienen caminando desde Paraná. Una vez que ingresen al templo se realizará la coronación de la imagen histórica con la corona de alianzas para celebrar la última noche de novena. A la medianoche, se aguarda la hora cero para cantar el feliz cumpleaños a la patrona, dando inicio al día de la Virgen del Carmen. 

El domingo, será la misa de hombres y jóvenes a las 06 de la mañana, a las 8 y a las 9 habrá misas de comunión general y a las 10.30 está prevista la misa concelebrada presidida por Monseñor Juan Alberto Puiggari. 

Por la tarde, la procesión será adelantada para poder cumplir con todos los actos previstos en plaza Libertad, por lo que comenzará a las 14 horas. 

Correspondientes a los actos culturales y sociales, la muestra de artesanos está habilitada durante todo el fin de semana desde las 10 horas, y luego de la procesión se presentará la Banda de la Policía de Entre Ríos en el escenario principal de Plaza Libertad, con la imagen de la Virgen presente. 

Por parte de la agenda cultural, la Promo 23 cumplió con una hermosa tarde de jornada solidaria, la que denominaron ‘La Iglesia Solidaria’ donde todos los grupos participantes realizaron su acción. 

“Los jóvenes de manera voluntaria, realizan la donación de alimentos no perecederos, los cuales se irán depositando en el interior de una iglesia simbólica en medio de la plaza” contó el Coordinador de Cultura Gustavo Zair, confirmando que los alimentos serán entregados al Hogar Padre Zanitti y Hogar Vivanco por los mismos alumnos.

Una fiesta de esta magnitud, obligó al municipio a decretar una serie de medidas para garantizar el orden ciudadano. 

Estará cortada calle Caseros, entre 9 de Julio y 25 de Mayo hasta el próximo lunes, con motivo de utilización de la arteria para la feria de artesanos.

No se podrá estacionar en Caseros, entre 25 de Mayo y Belgrano, tampoco en San Martín, entre Quiroga y Caseeros, y todo el trayecto de calle Quiroga y Taboada, desde Belgrano hasta 9 de julio. 

Desde hoy no se podrá estacionar en las arterias de Plaza Libertad, y a partir de las 11 horas del 16 de julio, tampoco se podrá hacerlo en calles San Martín desde Caseros hasta Maipú; Maipú desde San Martín hasta 25 de Mayo y 25 de Mayo desde Maipú hasta Plaza Libertad.

Los colectivos que lleguen con peregrinos para la celebración deberán ingresar por calle Fray Reginaldo de la Cruz y estacionar entre Mantegazza y San Lorenzo.

La lluvia no impidió que los fieles esperarán la Cruz de Matará en el pórtico de nuestra ciudad el miércoles pasado. Luego de recorrer la Parroquia San José, la Escuela San José, el Colegio Sagrado Corazón, sede de los Bomberos Voluntarios y la Escuela 105 Patria Libre, permaneció en la Parroquia Ntra. Sra. del Rosario hasta las 16. La Cruz de Matará fue ubicada en el Altar, que había sido decorado especialmente para esta oportunidad, amenizado con cantos interpretados por jóvenes de la Parroquia y momentos de oración.

Luego la Cruz, de raíces jesuíticas, que tiene un significativo símbolo de la evangelización cristiana en el continente americano, fue llevada al Hogar Nuevo Amanecer y al Hogar de Ancianos del Hospital San Francisco de Asís, donde hubo un emotivo encuentro con los abuelos, para luego ser despedida de la ciudad.