** Con su refinada retórica y decoro verbal (digámoslo de este modo si vamos a preservar la habitual ironía de esta columna), el presidente de la Nación recayó una vez más en la extraña sofisticación lingüística que lo caracteriza. Quiérase o no, es un hombre que enriquece nuestro desactualizado glosario lunfardo. En este caso se trató más bien de una dicción de estilo maradoniano, muy prostibularia, cuando planteó que "hay un negocio floreciente que se llama la producción de vaselina para economistas pifiadores seriales". 

Como mérito a esta nueva zafada presidencial, debemos admitir que fue menos grotesco, menos directo y más insinuante que Maradona cuando le avisó al periodista Toti Pasman que tenía un objeto extraño metido en sus entrañas (y sin vaselina). Ríase si quiere, pero es así.

Del 22 al 26 de septiembre, Libertador San Martín se convierte en el epicentro del arte muralista con la realización del “Encuentro de Mural Esgrafiado - Homenaje a Víctor Grillo”. Participan veinte muralistas de distintas provincias argentinas y de Brasil, bajo la coordinación de Raúl Orozco, líder del Movimiento Internacional de Muralismo.

Este evento, que se lleva a cabo en el marco del 126.º aniversario de la ciudad, tiene como objetivo la creación de doce murales esgrafiados. Dos de estas obras se están realizando en el histórico predio del Ferrocarril Puiggari, mientras que las diez restantes decorarán el lateral interno del inicio de la Vía Aeróbica, transformando el espacio en un "lienzo vivo de arte y creatividad".

Cada mural tiene una temática específica. En el caso de los murales de Puiggari, las obras giran en torno a la historia de la estación de trenes, mientras que los murales de la Vía Aeróbica estarán dedicados a la temática de la vida saludable. Se espera que las obras estén terminadas para el jueves, justo antes del desfile cívico-militar en conmemoración del aniversario de la localidad.

Para aquellos interesados en aprender más sobre la técnica de esgrafiado, el profesor Alejandro Lacava ofreció una charla técnica el pasado lunes en el SUM de la Terminal de Ómnibus. En su exposición, Lacava explicó el proceso de esgrafiado, una técnica ornamental utilizada en murales que consiste en la aplicación de capas de cemento coloreado, sobre las cuales se tallan las imágenes, revelando los colores de las capas subyacentes. Lacava también destacó la importancia de utilizar buenos materiales y mano de obra especializada para garantizar la durabilidad de las obras, que pueden permanecer en buen estado por más de veinte años con el mantenimiento adecuado.

En una entrevista con Paralelo 32, Raúl Orozco recordó cómo surgió la idea del encuentro en Libertador San Martín tras un evento en Candelaria, Misiones, donde la profesora Zulma Pittau, del Área de Cultura local, quedó impresionada por la técnica de esgrafiado. "Empezamos a coordinar los detalles de las paredes y los materiales, y acá estamos", expresó con entusiasmo.

El evento cuenta con la participación de artistas de todo el país, incluyendo muralistas de Buenos Aires, San Luis, Jujuy, Santa Fe, Corrientes, Formosa y Neuquén, así como el destacado muralista brasileño Deivisom De Lima.

Con el objetivo de fortalecer el federalismo y consolidar la integración regional, los gobernadores de Entre Ríos, Chaco, Corrientes, Formosa, Misiones y Santa Fe acordaron la creación de la Región Litoral. "Nos unen las ganas de mejorar la calidad de vida de nuestros pueblos", afirmó el gobernador de Entre Ríos, Rogelio Frigerio, durante la firma del Tratado de Integración Regional.

El histórico encuentro se celebró este jueves en Bella Vista, Corrientes, donde los mandatarios Leandro Zdero (Chaco), Gustavo Valdés (Corrientes), Rogelio Frigerio (Entre Ríos), Gildo Insfrán (Formosa), Hugo Passalacqua (Misiones) y Maximiliano Pullaro (Santa Fe) sellaron su compromiso en la declaración conjunta que da vida a esta nueva región. En el documento, los gobernadores destacaron los lazos históricos, geográficos, económicos, sociales y culturales que unen a sus provincias, los cuales sirven como fundamento para la creación de la Región Litoral.

Durante su intervención, Frigerio subrayó la importancia de esta unión regional para enfrentar desafíos comunes. “Nos une el compromiso de pelear por lo que somos como región, también la cuna del federalismo en Argentina. Tenemos que defenderlo y estar más unidos que nunca”, expresó el mandatario. Además, mencionó la necesidad de abordar temas clave como la hidrovía del Paraná, un recurso estratégico para el desarrollo de las provincias involucradas.

Frigerio enfatizó que, a partir de esta alianza, las provincias podrán enfrentar de manera más eficiente los desafíos que, hasta ahora, han abordado en solitario. "Esta pelea que damos muchas veces en solitario, a partir de esta fecha histórica, la vamos a dar juntos, y eso nos va a hacer mucho más potentes, como esa pelea por la hidrovía y tantas otras", afirmó.

El próximo paso en este proceso de integración será el 16 de octubre en Santa Fe, donde los gobernadores tienen previsto firmar un Tratado Interprovincial que será posteriormente sometido a las legislaturas provinciales para su aprobación.

Como parte de la agenda en Corrientes, Frigerio y Pullaro también acompañaron al gobernador Valdés en la inauguración de la Planta UTE BV y el lanzamiento del Plan Naranja, ambos proyectos orientados al desarrollo productivo de la región.

** Es común oír que el presidente de la Nación, Javier Milei, se dirige a la “gente de bien”. Esta expresión ha tenido muchas críticas por parte del ala izquierda de nuestra política vernácula, o más bien por los columnistas de los medios que la representan. Sin embargo, si se hiciera una encuesta seguramente casi todos los encuestados se representarían como tales. Poca gente es tan inteligente y honesta como para declararse “gente de mal”. Solo los creyentes cristianos se declaran pecadores, exculpados por la gracia de Jesús.

** Sobre “gente de bien” y “gente de mal”, desde Milei hacia el presente se han sacado muchas conclusiones, pero nadie le pidió todavía al propio Milei que defina su expresión, que sería lo ideal. Quizás piensa, y hasta es capaz de decirlo, que la “gente de bien” es aquella que por hartazgo de lo anterior o por simpatía con él y sus ideas, lo votó y espera que lo sigan bancando. O quizás se refiere a la gente como él, o “la gente como uno”, como dicen los sectores privilegiados de la sociedad porteña o aquellas personas con ínfulas de superioridad. Y la gente de mal son todos los demás.

** Es difícil llegar a una conclusión, pero nos mezclamos en este barullo porque pertenecemos a un mundo donde tooodo debe ser desmenuzado, analizado, sometido a ‘conversatorios’ sin destino, que desaguan en la publicación de un memo con conclusiones que nadie leerá.

El caníbal Obutu Andapa Ayá –un pensador desconocido que probablemente nunca existió– pertenecía a la vieja escuela de caníbales de la meditación introspectiva, convertidos oportunamente al veganismo, abandonando su debilidad por la carne con hueso. Ya en su edad madura, Obutu sostenía que el hombre barrigón mira hacia su interior y se pierde en el laberinto de sus indeseables jugos estomacales. No muy dispuestos a la meditación intestina, sus contertulios procuraban eliminar ese escollo morfando menos proteína humana y aficionándose a las dietas saludables, aunque no querían renunciar a sus tradiciones. Así las cosas, en los días reservados a los permitidos salían a cazar blancos, comían solo a los flacos (algún explorador delgado, algún navegante extraviado) y si alguna flaca les daba oportunidad, también le entraban.

Byline: Nelson Vignolles | Jaime Moreno

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Language: Español (Spanish)

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La Fundación La Agrícola Regional ofrece una carrera para cuidadores/as de personas mayores, en acuerdo con la facultad de Humanidades, Artes y Cs. Sociales (FHAyCS) de la UADER, basado en el programa Adulteces y Vejeces de esa casa de estudios. Se trata de una propuesta con certificación universitaria: El rol del cuidador del adulto mayor. Es una especialización cada vez más demandada que resulta, para quienes crean tener la vocación, una excelente salida laboral o para brindarle una atención de mejor calidad a algún miembro de la familia, o un mejor acompañamiento. 

El curso se dictará en días sábados de 9.00 a 12.00 horas, es arancelado y consta de 10 encuentros virtuales y 4 presenciales. Quienes desean sumarse a esta propuesta virtual con encuentro mensual presencial, para la que quedan pocos lugares según se informó a Paralelo 32, pueden hacer sus consultas al 343 406 6611.

Se nos informó asimismo que, para el caso de los encuentros presenciales podrían hacerse excepciones y cursarlos on line, cuando los casos lo justifiquen y estén bien fundamentados.

La llegada del verano trajo consigo no solo altas temperaturas, sino también una invasión de mosquitos que viene causando molestias en la vida cotidiana. El aumento en la demanda de repelentes se ha traducido en un encarecimiento de estos productos, generando complicaciones para aquellos que buscan protegerse de las molestias y riesgos asociados a las picaduras de estos insectos. Sin embargo, una solución natural y al alcance de la mano podría ofrecer alivio a quienes buscan mantener a los mosquitos a raya.

En este contexto, el aguaribay (Schinus molle), un árbol nativo del norte y centro de Argentina, se convierte en un aliado inesperado en la lucha contra estos insectos. Conocido también como molle o pimentero, este árbol puede alcanzar hasta ocho metros de altura y se caracteriza por sus pequeñas hojas alargadas y sus frutos rojizos, utilizados tradicionalmente como pimienta.

El aguaribay ha desempeñado un papel fundamental en la cultura inca, siendo considerado un árbol sagrado. Hoy en día, su aprecio perdura gracias a la multiplicidad de usos que brinda, desde sus hojas hasta sus cortezas y frutos. Históricamente, era plantado a lo largo de los caminos del imperio del Altiplano.

Reconocidos personajes históricos, como Garcilaso de la Vega, Félix de Azara y Manuel Belgrano, han destacado los diversos usos medicinales de esta especie en sus escritos. Se le atribuyen propiedades beneficiosas para el sistema urinario, la cura de llagas y la eliminación de la sarna.

Uno de los beneficios más destacados del aguaribay es su capacidad como repelente natural de mosquitos. La sombra de este árbol era, y aún es, utilizada como lugar para descansar precisamente por esta razón. Las hojas del aguaribay contienen una serie de aceites esenciales y alcaloides, como el terpineol y el felandreno, que actúan como repelentes naturales de mosquitos, incluyendo al Aedes Aegypti, vector del dengue.

Para aprovechar sus propiedades repelentes, se pueden tomar algunas hojas de aguaribay y frotarlas directamente sobre la piel. Alternativamente, se puede confeccionar un líquido macerando las hojas con alcohol y aplicarlo con un rociador. Esta alternativa natural no solo ofrece una opción efectiva contra los mosquitos, sino que también se convierte en una solución accesible en tiempos de escasez de repelentes comerciales.

En un comunicado oficial emitido el 20 de diciembre de 2023, el Superior de la Congregación del Verbo Divino para la Provincia Argentina Sur, R.P. Marcelo Cattaneo, SVD, anunció el cierre de la comunidad religiosa "Del Verbo Divino" ubicada en la Casa Stella Maris en Valle María. Esta decisión marca el fin de una era para la comunidad y sus fieles.

La noticia incluye la reubicación de todos los miembros de la congregación a otros destinos, dejando un vacío en la histórica casa en el departamento Diamante. Sin embargo, se aclaró que el lugar continuará funcionando como espacio para encuentros y retiros bajo la administración de los actuales responsables. Este decisión de cambio, deja en la actualidad con presencia de los Servidores del Verbo solamente en las comunidades de la Parroquia San José en Crespo e Inmaculada Concepción de Valle María.

La Casa Stella Maris ha sido testigo de la presencia de los Misioneros de la Sociedad del Verbo Divino desde tiempos remotos, remontándose a la llegada de los primeros misioneros en 1889. La congregación, fundada por San Arnoldo Janssen en 1875, desempeñó un papel crucial en la expansión de la fe católica en Argentina, particularmente entre los inmigrantes de habla alemana en las colonias de Santa Fe y Entre Ríos.

La historia de los primeros misioneros, los padres Enrique Becher y Germán Löcken, revela un valioso legado de dedicación y servicio. Su llegada a Buenos Aires en octubre de 1889 marcó el inicio de una misión que se extendió por las provincias de Santa Fe, Entre Ríos y más allá, abarcando diversas áreas pastorales, desde la atención espiritual hasta la fundación de colegios y la gestión editorial.

El padre Arnoldo Janssen, fundador de la congregación, demostró una visión amplia de la misión, y su decisión de enviar misioneros a Latinoamérica fue inicialmente controvertida. Sin embargo, su enfoque trascendía el simple anuncio de la Palabra, incluyendo la conservación de la fe y la vida cristiana en contextos donde estaban en riesgo.

La congregación, a lo largo de los años, se expandió hacia Chile y Paraguay, dejando un legado de instituciones educativas, editoriales, librerías y parroquias en diversas regiones del país. Su presencia ha sido un pilar fundamental para la comunidad católica en Argentina.

El cierre de la Casa Stella Maris marca un hito en la historia de la Congregación del Verbo Divino en Argentina. Mientras la comunidad se despide de este lugar emblemático, queda por verse cómo se adaptarán los fieles y la comunidad local a este cambio significativo en su entorno religioso.

Nogoyá.- Transitamos esos días en que le damos una tregua unilateral al invierno. Porque si bien nos pronostican mañanas y tardes gélidas para nuestra zona, nosotros (los nogoyaenses) adquirimos unos grados más en nuestra temperatura corporal. Ya no importa el frío, si el viento te cala los huesos o si alguna llovizna se hace presente. Nosotros sentimos la obligación pueblerina de salir a compartir las jornadas de los 15 y los 16 de julio. 

Respiramos aires de fiesta y si bien los festejos se dan en torno a una celebración religiosa, el sentido de identidad de un pueblo está latente y la emoción por una nueva celebración de la fundación de Nogoyá; logra que el calor de la querencia, le gane siempre al invierno.

De distintas maneras pero unidos en un solo sentimiento, miles de ciudadanos renuevan el orgullo de ser “nogoyasero” cada mes de julio.

Mañana serán miles de fieles que celebren junto a la imagen histórica de la Virgen del Carmen,  la única pieza que estuvo en aquel 16 de julio de 1782 y permanece aún en la historia del pueblo. Tallada a mano por el presbítero Andrés Quiroga y Taboada y que hoy engrandece el camarín de la basílica. 

Las condiciones climáticas, anticipan un cielo parcialmente nublado con temperaturas típicas a la estación que transitamos, pero en lo que corresponde a las actividades litúrgicas el cronograma comienza hoy, a las 18.30 con la llegada de los peregrinos que vienen caminando desde Paraná. Una vez que ingresen al templo se realizará la coronación de la imagen histórica con la corona de alianzas para celebrar la última noche de novena. A la medianoche, se aguarda la hora cero para cantar el feliz cumpleaños a la patrona, dando inicio al día de la Virgen del Carmen. 

El domingo, será la misa de hombres y jóvenes a las 06 de la mañana, a las 8 y a las 9 habrá misas de comunión general y a las 10.30 está prevista la misa concelebrada presidida por Monseñor Juan Alberto Puiggari. 

Por la tarde, la procesión será adelantada para poder cumplir con todos los actos previstos en plaza Libertad, por lo que comenzará a las 14 horas. 

Correspondientes a los actos culturales y sociales, la muestra de artesanos está habilitada durante todo el fin de semana desde las 10 horas, y luego de la procesión se presentará la Banda de la Policía de Entre Ríos en el escenario principal de Plaza Libertad, con la imagen de la Virgen presente. 

Por parte de la agenda cultural, la Promo 23 cumplió con una hermosa tarde de jornada solidaria, la que denominaron ‘La Iglesia Solidaria’ donde todos los grupos participantes realizaron su acción. 

“Los jóvenes de manera voluntaria, realizan la donación de alimentos no perecederos, los cuales se irán depositando en el interior de una iglesia simbólica en medio de la plaza” contó el Coordinador de Cultura Gustavo Zair, confirmando que los alimentos serán entregados al Hogar Padre Zanitti y Hogar Vivanco por los mismos alumnos.

Una fiesta de esta magnitud, obligó al municipio a decretar una serie de medidas para garantizar el orden ciudadano. 

Estará cortada calle Caseros, entre 9 de Julio y 25 de Mayo hasta el próximo lunes, con motivo de utilización de la arteria para la feria de artesanos.

No se podrá estacionar en Caseros, entre 25 de Mayo y Belgrano, tampoco en San Martín, entre Quiroga y Caseeros, y todo el trayecto de calle Quiroga y Taboada, desde Belgrano hasta 9 de julio. 

Desde hoy no se podrá estacionar en las arterias de Plaza Libertad, y a partir de las 11 horas del 16 de julio, tampoco se podrá hacerlo en calles San Martín desde Caseros hasta Maipú; Maipú desde San Martín hasta 25 de Mayo y 25 de Mayo desde Maipú hasta Plaza Libertad.

Los colectivos que lleguen con peregrinos para la celebración deberán ingresar por calle Fray Reginaldo de la Cruz y estacionar entre Mantegazza y San Lorenzo.

Crespo- La historia de una valerosa misionera llamada Sophia Müller, quien se atrevió a llegar a difíciles tierras situadas en el oriente de Colombia, surcadas por selvas, ríos y peligros, en el año 1948, para trabajar en el territorio que le había señalado la organización evangélica Misiones Nuevas Tribus a la cual se había incorporado para la evangelización de indígenas de las zonas más remotas del mundo, fue transformada en una película. Las personas a cargo del film, que busca rescatar la gran obra de esta misionera, fallecida hace dos décadas, que dentro de la selva fundó unas doscientas iglesias, vieron en su primer contacto con los pobladores del lugar la necesidad de acercarles capacitación, convocando a Graciela y Tomy Florit, de nuestra ciudad, ampliamente conocidos por su labor misionera como integrantes de LAPEN y a Fernando Carnevale oriundo de Santo Tomé y desde hace algunos meses radicado en Crespo, conocido por su trabajo misionero con los jóvenes y líderes a cargo de los ministerios.

A esas tierras exploradas por la misionera alemana, que residía en EE.UU., llegaron para acompañar a sus comunidades.

“Fue una experiencia hermosa, estas comunidades ahora están en un punto de inflexión al ser la tercera generación se ve que se conserva una religiosidad de las cosas que enseñó Sophía, pero se encuentran vacíos de una experiencia vivida en carne propia como ocurrió con sus mayores, que todavía viven y cuentan la historia de primera mano” – sostuvo Graciela de Florit. “Lo que piden los líderes es que vaya capacitación, que ayudemos con la enseñanza a los niños para que se mantenga el verdadero encuentro con Dios que es la base del cambio y a eso hay que volver siempre para que el cambio sea de corazón. Lo mismo que nos sucede a nosotros, una religiosidad vacía no sirve más que para conservar costumbres” – sostuvo.

Nuestros misioneros tuvieron oportunidad no solo de conocer sino de ver el ambiente en que se desenvolvió casi setenta años atrás, la obra de la mujer cuya historia se filmaba en plena selva enclavada en la zona del río Orinoco.

“Esta misionera se interna en el año 1948 en la selva para compartir el evangelio con grupos étnicos que no conocieran acerca del cristianismo ni tampoco hablaran español y a través de los años hizo una labor tremenda en las comunidades, sin camioneta, sin nada, solamente con botecitos a remo, hasta formar diferentes iglesias dentro de unas 200 comunidades”- referenció Tomy Florit.

“Se han contado historias de ella donde evidentemente Dios ha estado conduciendo su vida, cuidándola, dirigiendo el camino. Nosotros que vimos el lugar, entendemos que de otra forma hubiera sido imposible” – acota Fernando Carnevale.

La delegación de seis personas, los tres misioneros de nuestra nota, el director de la película, un colaborador y la encargada de filmación viajaron a Colombia el 1º de septiembre y permanecieron allí hasta el 19. “Llegamos a Bogotá y al otro día salimos en avión al lugar. Había un programa de actividades coordinado por quien nos convocó con gente de Colombia – relató Graciela-. No fue posible que participaran representantes de las 200 iglesias. Hubo gente que viajó tres días para llegar a donde estábamos haciendo las capacitaciones y trabajando con los miembros de las pequeñas comunidades identificadas como cristianas. Había pastores y líderes de las iglesias que como a nosotros les interesa trabajar con niños”.

Nuestros entrevistados se encontraron con un lugar completamente distinto en todos los ámbitos, desde el transporte hasta la cultura. “Estamos acostumbrados a manejarnos en la ciudad y tener movilidad y comunicación en todo sentido; Inirida, es el único lugar que tiene aeropuerto, se llega por aire o por río, pero una vez en el lugar, no hay rutas, es todo río y el traslado que tuvimos que hacer fue todo por agua, no estamos acostumbrados a navegar 4 o 5 horas de una comunidad a otra” – relató Fernando.

“El bongo, como una piragua larga de 6 m, de madera o aluminio y un motor, de acuerdo al bolsillo del candidato es la velocidad que va”- es lo que utilizaron como medio de transporte. Falta de servicios como el suministro eléctrico e inconvenientes con el combustible por su costo, marcan la vida de quienes llegan al lugar.

– ¿Qué dificultades encontraron?

Fernando- Nos encontramos con un lugar y situaciones que no se pueden manejar como si se estuviera dentro de la ciudad. El traslado, la comunicación y los tiempos no se pueden manejar ni solucionar en el momento. Para nosotros fue adaptarnos a todo, incluso en nuestra higiene personal, la comida, necesidades fisiológicas, en lo básico que nosotros estamos acostumbrados.Hay mucha selva. Lo que más sufríamos es que en el equipo había mujeres. Era gente muy amorosa. Estábamos en una capacitación, en el corte, y veo que la gente se empieza a ir a la selva “a matar el tigre” y pregunto qué era eso. Iban al baño, al medio de la palmera, se ve que cada uno tiene su tigre.

Tomy- No conozco personas tan higiénicas como hemos visto en esas comunidades, oportunidad que tenían, se bañaban. La vida de ellos pasa por el río. Ahí se bañaban

– ¿Les afecta el tema de las guerrillas?

Tomy- Estas comunidades están como protegidas por el gobierno porque muchas estaban como desplazadas de la selva por la FARC, algunos fueron desarraigados y el gobierno tiene programas para ellos. Nosotros con la guerrilla no tuvimos contacto. Todo el mundo hablaba y hubo situaciones difíciles porque Inírida, la ciudad donde hicimos escala y donde van a proveerse las comunidades que viven en la selva, es relativamente nueva. Ahí viven diferentes grupos étnicos que entre ellos se mataban y hoy pueden convivir gracias a la obra de Dios en la vida de ellos a través de esta mujer, y tienen relaciones, contactos con otros. Ellos mantienen su cultura. Es muy fuerte el sentido de comunidad. Su comida principal es el desayuno. Ellos tienen casetas, algo así como un quincho comunitario y a las 6 de la mañana, los que quieren se juntan a desayunar, van todos.

Graciela- Cazan alguna pieza importante, en una comunidad habían cazado un oso hormiguero y el festín fue para todos, se cocinó y comió toda la comunidad.

– ¿Se animaron a comer oso hormiguero?

Tomy- Muy rico, es como una carne vacuna, para nada grasosa, muy sabrosa. Ellos hacen todo tipo de sopa, parecía una carne de puchero. Llamaba la atención el sentido de compartir todo, el que tiene o no tiene, nadie si fija si alguien trajo o no trajo.

– ¿Qué más comparten?

Graciela- La primera comunidad donde vivimos frente al puerto de Inírida con más contacto con la civilización, un día escuchaba que había partido de Colombia y pregunté dónde miraban televisión y me dijeron, es el televisor de la comunidad.

Lo llamativo de las comunidades es que la distribución es alrededor de un predio grande común, todas las casas se dan de frente a ese lugar, el más importante espacio tiene el templo, una cancha, el quincho donde se reúnen al desayuno. Tocan una campana y salen todos, así también para las reuniones.

– ¿Cómo es la alimentación de esas comunidades?

Tomy- En todas las comunidades tienen el pan de la selva, ellos muelen una yuca, tipo mandioca y hacen una harina que es su alimento básico. Esa harina que se llama manioco la ponen a todas las comidas. El pan de la selva que es como una galleta gigante de 1,20 de diámetro, duro, tiene la consistencia de un telgopor, se parte y es lo que usan para acompañar el desayuno, donde consumen una bebida que hacen con la yucuta, más los pececillos que sacan del río, muy condimentados con ají, que le llaman ajicero o casave. No fue algo que pudimos compartir, probamos, pero no pudimos.

Fernando- Por suerte es un país cafetero. Ellos entienden, no pretenden que uno lo coma. Aparte era una cuestión de salud, teníamos muchos días para estar, y nos cuidaron, estaban siempre atentos a nuestras necesidades.

– ¿Qué otros platos tuvieron oportunidad de compartir?

Tomy- Hay una comunidad que hace samuro. Río arriba hay unos rápidos donde saltan los pececitos y los buitres van y pescan y cuando se saciaban aterrizan en el espacio común de la comunidad que se llama Samuro y la gente cocina esos peces envueltos en hojas, tipo brochette que recogen con la galleta. Ahí picoteamos. También crían gallinas.

¿Comunidades de cuántas familias eran?

Fernando- Cerca de Inírida era una comunidad de alrededor de 80 personas, una de las más grandes está entre 400 y 500 personas. Todas tienen un lugar común. Es parte de su forma de vida

Graciela – Otra cosa que nos llamó la atención es que llegábamos y había una casa desocupada para nosotros. Una familia se había corrido a un rinconcito que separaron con tabique, para darnos comodidad. No tienen tantas cosas tampoco. Para ellos era tan especial tenernos que nos daban el mejor espacio.

– ¿Toman agua de río?

Tomy- Depende de la comunidad. En la primera comunidad que estábamos había agua corriente, de pozo, como una manguera que dejaba agua en un tanque grande de las casas. Esa comunidad tiene luz. En otras tienen generador y no tienen llave, es solamente el foco y a una hora se prenden y a otra se apagan todas las luces. En las casas no existen baños, afuera hay instalaciones muy precarias, me parece más para los visitantes, porque ellos iban a la selva.Graciela- Tuvimos cuidado con el agua que tomábamos. Pudimos comprar en el pueblo. Cuando íbamos a las otras comunidades llevábamos arroz, atún, fideos para cocinarnos nosotros.

Fernando- Tenemos muy buena comida en la Argentina, mucha variedad.

– ¿No pudieron ducharse?

Graciela- No, íbamos al río. Se iba al río a lavar la ropa, los platos y bañarse. El clima es agradable, en los últimos días hizo mucho calor.

Una de las experiencias más risueñas se dio a la hora del descanso. “En la casa que estuvimos más tiempo, en una habitación dormíamos dieciocho todos colgados de los techos, era de dos niveles. A una altura era con techo de chapa y a otro nivel el techo era de palma. Ese era el lugar más fresco de la casa. Ahí estaba nuestro aire acondicionado” – relata Fernando.

Tomy- Dormíamos colgados, decimos nosotros sobre una especie de hamaca paraguaya, pero para ellos es chichorro, que cuelgan de los tirantes del techo.

– ¿Cómo son las casas?

Tomy- Las casas son hechas de barro, con estructura de cañas muy finitas, son frescas. Los techos son de palos y en otras comunidades las paredes son de madera.

Graciela- Había que cuidarse de los mosquitos y los murciélagos. Algunos no tenían mosquiteros, los mordieron y sangraba mucho. Y también el mosquito porque una mujer que fue de Venezuela enfermó de paludismo y estuvo muy mal.

Sobre los tiempos que corren en Colombia los entrevistados señalan que “la resultante que dio el plebiscito es lo que la gente hablaba. Sumado a que prácticamente estábamos en la frontera con Venezuela, se produjo una situación álgida que se endureció en esos días porque no dejaban entrar venezolanos sin pasaporte, antes lo hacían con DNI. Los controles eran duros y la situación tensa”. En medio de esta realidad el grupo de argentinos se desplazaba a otra comunidad, cuando fue detenido por la gendarmería de la selva. “Tuvimos que abrir todas las cosas, a uno de los muchachos lo palparon, revisaron. Con toda la historia de la droga más el hecho de que es una zona aurífera, de extracciones ilegales de oro en el río, controlan que eso no sea una explotación abusiva, privada, sin control, para beneficio de algunos pocos – relataron-. De todas maneras se veían las balsas tapadas y camufladas como casitas, llevándose el oro”.

“El tema –dice Graciela- es que contaminan el agua porque la extracción del oro es con mercurio”. No obstante ella sostiene “vivencié a Colombia como un país hermoso. A Venezuela pasamos por el río Atabapo que de una orilla es un país y de la otra el otro”.

Nuestros entrevistados cuentan que la medicina en el lugar es muy básica. “Hay un hospital en Inírida, el gobierno está armando centros de salud, algunas tienen escuelas, incluso algunas fueron fundadas en el tiempo de esta misionera. Ella no solo evangelizó, sino también educó. Nos sorprende y dimensionamos que Dios no tiene barreras, se ve cómo Dios puede llegar a ciertos lugares que para nosotros racionalmente es imposible hoy” – reflexiona Fernando.

Graciela concluye “fue muy linda la experiencia, tuvimos el privilegio de percibir de primera mano de algunos de ellos el tremendo cambio que vivenciaron. Contaban que antes de conocer el evangelio se mataban entre las tribus, había maltrato a la mujer, había borracheras y orgías tremendas, hechicerías usando hierbas de la selva para cosas terribles y una forma de vida que testimoniaban de primera mano. Al llegar el evangelio fueron esas las cosas que cambiaron. Ellos quieren conservar su cultura, su idioma, pero en esta forma de vida”.

“No son ningunos improvisados. Hablé con un pastor – cuenta Tomy- estudió cuatro años en un instituto bíblico formó otro grupo de personas que se preparó con un programa de tres años de capacitación visitando las distintas comunidades. Los indígenas son muy capaces, tienen una forma diferente de vivir. Hay muchas personas que se han desarrollado muy bien, intelectualmente”.

El entrevistado dice que cuando les preguntó por sus fortalezas uno de ellos respondió “somos inteligentes, muy capaces” y él asiente confirmando que lo son “porque vivir en la selva no es fácil”.

La tecnología poco a poco va llegando a estas comunidades todavía vírgenes. La incorporación de los celulares, la posibilidad de que sus hijos adolescentes continúen el secundario o el terciario fuera del ámbito familiar al que pertenecen, son cuestiones que despiertan muchos temores entre los nativos de la selva, que quieren mantener a sus hijos alejados de males que acechan fuerte, como la droga.“El salto generacional es muy grande a no saber nada a tener acceso a la tecnología”- concluye Fernando.

Sus días transcurrieron en la selva con la mirada atenta y cariñosa de los nativos. Una comunidad entera los acompañó hasta el aeropuerto de Inírida para brindarles una despedida muy emotiva el último día de su permanencia en Colombia. Y ellos llegaron con los corazones rebozando de alegría, por la misión cumplida, por la entrega al Dios que gobierna sus vidas.