El 15 de abril es reconocido como el Día del Inmigrante Alemán del Volga por su significado histórico e institucional, para la comunidad alemana del Volga en Argentina. Esta fecha remite a un acontecimiento clave ocurrido el 15 de abril de 1975 en la ciudad de Crespo, provincia de Entre Ríos, oportunidad en que descendientes de alemanes del Volga de distintas regiones del país se reunieron con el propósito de organizarse colectivamente, preservar la historia de sus antepasados y proyectar una conmemoración común del Centenario de la Inmigración alemana del Volga iniciada en 1878.

Aquel encuentro constituyó la primera reunión formal, con miras a la creación de una entidad representativa a nivel nacional. Este hecho dio origen al proceso que culminaría con la conformación de la Asociación Argentina de Descendientes de Alemanes del Volga (A.A.D.A.V.), antecedente directo de la actual Federación Argentina de Asociaciones de Descendientes de Alemanes del Volga (F.A.D.A.D.A.V.). Desde entonces, la fecha quedó ligada de manera indeleble al momento en que la comunidad decidió organizarse institucionalmente, superando diferencias y consolidando una identidad colectiva. Más allá de la evocación nostálgica de tiempos idos, el mencionado encuentro en la ciudad de Crespo significó el compromiso de asumir el legado histórico tendiente a revalorizar nuestra esencia germana, lo cual se proyectó en la posterior organización institucional.

El 15 de abril de 1975 se emitió la Circular Nº 1 de la Comisión Central del Centenario, documento que convocaba a todos los descendientes a participar activamente en la difusión de una historia hasta entonces poco conocida. Y, a su vez, instaba a rendir homenaje a los pioneros que, desde las colonias fundadas a orillas del río Volga en la Rusia zarista, llegaron a la Argentina y contribuyeron con esfuerzo al desarrollo del país. La circular expresaba además un sentimiento de pertenencia nacional y de gratitud hacia la Argentina, como tierra de radicación definitiva. Nuestros antepasados arribaron al país en 1878, en épocas de la presidencia de Nicolás Avellaneda, apenas sancionada la ley 817 (de Inmigración y Colonización). Según una de las definiciones más usuales, la historia es “la narración y exposición de los acontecimientos pasados y dignos de memoria”. No obstante, también debe señalarse que es indispensable interpretar la causa y el efecto de los sucesos para entender, desde un proceso dinámico, los hechos del presente y actuar –desde esa perspectiva- con miras al futuro. Se transcribe a continuación, el texto íntegro, sin omisiones, de la Circular Nº 1:

“Centro Germano Argentino de Entre Ríos. Comisión Central del Centenario de la Inmigración Alemana del Volga. Circular N°1 - 15 de abril de 1975. Dirección Postal: Rivadavia 1070 - Crespo (Entre Ríos). Teléfono 332 y 341 – Crespo. Lugar de sesiones: Salón de Actos de la Cooperativa `La Agrícola Regional´ – Crespo.

A todos los descendientes de los Alemanes del Volga: En 1978 se cumplirá un siglo desde que llegaron nuestros primeros antepasados a Entre Ríos, procedentes de las colonias del río Volga de la dilatada Rusia zarista. Esta Comisión Central tiene por finalidad comenzar con la difusión de nuestra historia -muy poco conocida- que finalmente será resumida en el `Libro del Centenario´ al alcance de todos. Como argentinos orgullosos de nuestra Nacionalidad, queremos agradecer a Dios y honrar a nuestros padres que supieron elegir -con acierto- a esta noble tierra argentina, para su radicación definitiva. En tal sentido pretendemos reivindicar a los esforzados pioneros que desde 1878 vienen contribuyendo -con gran sacrificio- a la colonización de las tierras entrerrianas, y a la producción de bienes para el país.

La Comisión Central que hoy sale a publicidad, será engrosada paulatinamente con representantes de todas las Colonias, Aldeas y Villas que aún falta integrar, sin perjuicio que en cada lugar se establezca una subcomisión con fines locales similares. La Comisión Central actual está compuesta por,

Presidente: Víctor Pedro Popp – Crespo

Vicepresidente 1°: Nicolás Dening – Valle María

Vicepresidente 2°: Eloy Elsesser – Ramírez

Secretaria administrativa: Silvia Elida Mildenberger – Crespo

Prosecretaria administrativa: Norma Ofelia Müller – Crespo

Tesorero: Eduardo Schefer – Crespo

Protesorero: Miguel Gottig – Crespo

Secretario de Actas: Roberto Lambrecht – Crespo

Prosecretaria de Actas: Mary Goette – Crespo

Secretario de Difusión y Prensa: Luis Jacobi - Crespo

Prosecretario de Difusión y Prensa: Bernardo Herbel – Aldea Protestante

Secretaria de afiliación: Mónica Teresa Goette - Crespo

Prosecretaria de afiliación: Mirta Noemí Heimbügner – Crespo

Secretario de Relaciones Públicas: Marcelo Torcuato Paul – Crespo

Prosecretario de Relaciones Públicas: Marcos Teodoro Pasgal – Aldea Brasilera

Vocal titular 1°: Oscar Leopoldo Gelroth – Viale

2°: Adán Schell – Crespo

3°: Alejandro Graf – Buenos Aires

4°: Pedro Schonfeld – Aldea Protestante

5°: Silvestre Haberkorn– Aldea San José

6°: Ricardo Rubén Heinze – Isletas

7°: Eugenio Schonfeld – Aldea María Luisa

Vocal suplente 1º: Enrique Armando Wagner - Viale

2°: Otilia Graf: Ramírez

3°: Jorge Aurelio Reisenawer –Crespo

4°: Guillermo Germán Seidel - Crespo

5°: Santiago Wendler – Aldea San Juan

6°: Alejandro Bernhardt – Villa Libertador San Martín

7°: Luis Goette – Crespo

Revisor de cuentas titular: Guillermo Erbes – Ramírez

Revisor de cuentas titular: Miguel Valerio Geist – Crespo

Coordinador de Schwaben International: Reinaldo Gross – Buenos Aires

Todas las sugerencias y críticas constructivas serán recibidas con beneplácito, además en el transcurso del año serán visitadas las localidades de Entre Ríos que aún falta incluir en esta Comisión Central. Saludamos muy atentamente, Silvia Elida Mildenberger – Secretaria administrativa. Víctor Pedro Popp – Presidente”.

A comienzos de la década de 1970 surgió en distintas provincias, especialmente en Entre Ríos, la iniciativa de organizar un gran festejo para conmemorar en 1978, el Centenario de la Inmigración de los alemanes del Volga. Este proceso no solo impulsó la recuperación de la historia, sino también la necesidad de contar con una institución que nucleara a los descendientes a nivel nacional.

En el marco de estos preparativos, y ya avanzadas las gestiones organizativas, el Acta de Reuniones Nº 1, del 31 de marzo de 1978, puso a consideración la elección de una fecha anual para conmemorar por parte de la colectividad, la tarea institucional iniciada. Tras el análisis de distintas opciones, se resolvió establecer el 15 de abril, en referencia directa a aquel encuentro fundacional de 1975, liderado por Víctor Pedro Popp y otros referentes.

Fue Nicolás Dening de Valle María, quien propuso la moción de transcribir la Circular N°1 en el acta. De este modo, la fecha dejó de ser solo el recuerdo de un acontecimiento puntual, para convertirse en un símbolo institucional que marca el inicio de la organización colectiva, el fortalecimiento de la identidad y la proyección nacional de la comunidad.

El 15 de abril no fue una elección casual, sino el resultado de un proceso reflexivo que buscó representar el espíritu de unidad alcanzado por la colectividad. Esta fecha simboliza el momento en que los descendientes de alemanes del Volga en la Argentina decidieron trabajar en conjunto. Para concretar ese proyecto dejaron de lado diferencias de origen, residencia o credo, y adoptaron valores comunes de solidaridad, cooperación y compromiso colectivo.

Más allá de su dimensión histórica, el 15 de abril encarna un modelo de organización comunitaria basado en la integración y el trabajo conjunto, en línea con las prácticas que caracterizaron a las colonias fundadas en la región del Volga. Su conmemoración no solo remite al proceso migratorio o a la creación de una institución, sino también a la capacidad de la comunidad para consolidarse y proyectarse en el tiempo, a partir de esos valores compartidos.

Con el paso de los años, esta fecha ha contribuido a fortalecer la visibilidad de la colectividad en la sociedad argentina, y a consolidar su vida institucional. La conmemoración fue alcanzando también reconocimiento legislativo. La provincia de La Pampa lo estableció mediante la Ley Nº 2.629, sancionada en 2011, y la provincia de Entre Ríos hizo lo propio a través de la Ley Nº 10.422, sancionada en 2016. A nivel nacional, además, hubo iniciativas legislativas presentadas en 2011 y nuevamente en 2021; esta última obtuvo media sanción en el Senado de la Nación el 9 de diciembre, aunque no avanzó luego en la Cámara de Diputados y perdió estado parlamentario.

“La conciencia de la pertenencia étnica de los descendientes de alemanes del Volga en la Argentina no solo no ha desaparecido, sino que ha aumentado, especialmente en lo que va del nuevo siglo. Un hito en el progreso de esa incentivación lo constituyó la celebración, en 1978, del Centenario del establecimiento de la comunidad en la Argentina. Ese aniversario dio origen a un proceso de ´organización institucional de escala nacional`, así como al reinicio de relaciones con la República Federal de Alemania y al diálogo con otras organizaciones étnicas”. Los conceptos que anteceden surgen de la disertación brindada por Yolanda Hipperdinger –doctora en Letras e investigadora del CONICET- Como se recordará, la docente universitaria participó del 9° Encuentro Nacional de la Federación Argentina de Asociaciones de Descendientes de Alemanes del Volga (F.A.D.A.D.A.V.) celebrado el 5 de octubre de 2024, en Alpachiri, provincia de La Pampa. Por su claridad, las reflexiones de la Dra. Hipperdinger conservan especial vigencia. En ese contexto, cabe agregar que la Federación ya está pensando acciones y Festejos para el Sesquicentenario de la Inmigración, a celebrarse en 2028.

El 15 de abril representa no solo el recuerdo de quienes iniciaron el camino, sino también un compromiso vigente con la preservación de la historia, la cultura y la identidad. Desde la F.A.D.A.D.A.V., como entidad que hoy nuclea asociaciones de tres provincias, esta fecha adquiere un valor especial al expresar el origen mismo de la organización colectiva y el espíritu de unidad que permitió su desarrollo. Conmemorar el 15 de abril es, en definitiva, reafirmar la importancia de la memoria compartida, del trabajo conjunto y de la proyección de una identidad que continúa construyéndose en el presente, y hacia el futuro.

El 15 de abril no fue elegido al azar. Se debatió. Esa fecha simboliza el momento en que la comunidad alemana del Volga en Argentina se unió con una visión de trabajo conjunto, dejando atrás diferencias como el lugar de residencia, religión, y otros factores (los actos de carácter cívico-religioso realizados durante la celebración del Centenario, en 1978, y también otros que hubo con posterioridad, fueron –mayoritariamente- de carácter ecuménico). Es un recordatorio palpable de los valores de solidaridad, cooperación, unión y compromiso colectivo, como los alemanes del Volga lo hicieron en Rusia.

Aunque algunos puedan decir que otras fechas tendrían el mismo valor, o serían más adecuadas, el 15 de abril expresa el espíritu de inclusión y trabajo en equipo, como en el Volga. Al conmemorar este día, no solo se reconoce la migración, o la creación de una Institución, sino también la capacidad de la comunidad para integrarse y prosperar, a partir de sus diferencias. Es un día durante el cual celebramos cómo se puede trabajar por un objetivo común que beneficia a todos.

La decisión de unirse en torno a valores compartidos dejó una huella que no se puede negar en la vida institucional y organizada de la colectividad, a nivel nacional. Reconocer esta fecha es rendir homenaje a un legado que nos fortaleció y contribuyó a mostrar una identidad cultural rica en el país.

La unión forjada en la Asociación Argentina de Descendientes de Alemanes del Volga es un ejemplo inspirador, en tiempos en que la colaboración y el apoyo mutuo resultan fundamentales para enfrentar desafíos. Por eso, esta fecha se convierte en un símbolo de cómo la integración y la cooperación pueden impulsar el progreso social.

La elección del 15 de abril como fecha conmemorativa trasciende cualquier disputa personal o interés individual. Este día simboliza el compromiso y la unidad que permitieron a la comunidad trabajar toda junta, superando diferencias. Sirve como recordatorio de que, a pesar de los conflictos o desacuerdos que puedan surgir en las comisiones directivas de las Asociaciones —donde en algunas ocasiones algunas personas actúan más por interés propio que por el bien común—, el espíritu original de aquel 15 de abril sigue siendo mucho más profundo.

No debemos olvidar que cualquier desencuentro pasado con alguna persona, en medio de las numerosas situaciones vividas desde aquel histórico día, no debe servir para desestimar la importancia y el significado genuino de esta fecha. El 15 de abril representa valores universales de solidaridad y cooperación que van más allá de las disputas personales. Es una oportunidad para recordar que los grandes logros y la riqueza cultural de la comunidad se han construido sobre la base de la unidad y el trabajo conjunto. Queda claro, por todo lo señalado, que los egoísmos individuales son insignificantes.

La ciudad de Santa Fe se prepara para una de las citas más esperadas del rock nacional. Don Osvaldo, la agrupación liderada por Patricio Santos Fontanet, desembarcará el próximo sábado 25 de abril en la emblemática Estación Belgrano, ubicada en Bv. Gálvez 1150. La jornada comenzará con la apertura de puertas a las 20:00 hs, disponiendo todo para que el show principal inicie puntualmente a las 22:00 hs.

Este concierto representa un capítulo fundamental en la trayectoria de la banda, que se consolidó bajo su nombre actual en septiembre de 2014 tras el recorrido de Fontanet por Callejeros y Casi Justicia Social. Con una discografía sólida que incluye álbumes como Casi Justicia Social (2015), Casi Justicia Social II (2019) y el reciente Flor de Ceibo (2022) —editado también en formato vinilo—, el grupo llega para repasar su historia y presentar su material audiovisual más reciente, el DVD Zona Liberada lanzado este 2025.

Los tickets ya se encuentran disponibles de manera online a través del sitio oficial edenentradas.ar. Como beneficio exclusivo para los fanáticos, los primeros 200 sectores de campo que se adquieran por internet incluirán de regalo el DVD Zona Liberada, el cual se podrá retirar en el puesto de merchandising oficial el mismo día del recital.

Para quienes prefieran realizar la compra de forma presencial, se han habilitado diversos puntos físicos de venta:

Santa Fe: Tribus Club de Arte (Rep. de Siria 3572) y Santa Fe Rock (Santa Fe 2347, local 23).

Paraná: Terco Tour (Av. Almafuerte 776).

Buenos Aires: Locales en CABA como Rivadavia Rock, Casa Fama y Disquería R65, además de Ossiris en José C. Paz.

El evento cuenta con la organización de Tribus y GO Producciones, prometiendo una noche donde la mística y la música serán las grandes protagonistas en el corazón de la capital provincial.

Las tradiciones de los alemanes del Volga son un fascinante mosaico cultural que refleja su origen y su historia. Esta mezcla se manifiesta en diversos aspectos de su vida cotidiana, desde la religión y la lengua hasta la gastronomía y la música. Con una rica historia que se remonta a su migración desde el Sacro Imperio Romano Germánico hasta el Imperio Ruso a finales del siglo XVIII. Sus tradiciones, transmitidas de generación en generación, son un testimonio de su resistencia y adaptabilidad. Y esta época del año, donde abundan los festejos, cada día tiene la suya, como en este caso el Día de Reyes, en que los alemanes del Volga celebraban el grosses neues Jahr.

La mañana del Día de Reyes se llevaba a cabo una tradición que lleva por nombre grosses neues Jahr (cuya traducción literal es año nuevo grande) porque en esa jornada quienes se levantaban temprano eran los hombres para ir de hogar en hogar visitando a familiares y amigos deseando un feliz y próspero año nuevo a cambio de un Schnapps, una copita de licor, siendo agasajados con un brindis en cada vivienda que ingresaban.

Demás está agregar que a medida que avanzaba la jornada y las visitas se repetían una tras otra, sumando a los buenos deseos y augurios, cantos tradicionales en alemán, y los brindis con sendas copitas de licor también se repetían, los hombres finalizaban su cometido un poquito pasados de alcohol.

Dando por concluidas de esta manera, las tradiciones ancestrales asociadas a los festejos de Navidad, Año Nuevo y Reyes, que enlazaban elementos religiosos, familiares y culturales.

La celebración del 24 de diciembre era vivida con una profunda austeridad, centrada en la fe y el encuentro familiar despojado de los excesos gastronómicos y comerciales. Después de asistir a la Misa de Gallo (conocida como Mette en el dialecto de los alemanes del Volga), que se celebraba a la medianoche, las familias regresaban a sus hogares a esperar la llegada de estos dos emisarios de la Navidad.

​El Pelznickel, que se presentaba ataviado con un sobretodo oscuro, viejo y desgastado, similar al utilizado por algún colono en las faenas agrícolas (del tiempo de la arada), una barba enmarañada, sombrero y botas, que irrumpía en la vivienda y solicitaba a los niños que comparecieran ante él. Su misión era reprender y castigar a los niños que se habían portado mal durante el año, pues se decía que estaba previamente informado por los padres de todas las travesuras cometidas. Después de un interrogatorio y sermón, el castigo no era físico, sino moral: les ordenaba arrodillarse y rezar, a veces aplicando la amenaza al agitar un Rustchie (una ramita delgada y larga), dejando a los pequeños sumidos en lágrimas y pánico. Concluida su tarea, se retiraba entre gruñidos y el arrastrar de una gruesa cadena que siempre llevaba consigo.

Enseguida, ingresaba a la vivienda una figura que representaba la bondad y la promesa del Niño Dios (Jesús): el Christkind. Este personaje infantil, con un inmaculado atuendo blanco, a veces con una corona y un velo, llegaba para traer bondad y consuelo, justo después del temor infligido por el Pelznickel. Era el encargado de obsequiar a los niños de la casa masitas caseras y dulces.

​Esta singular dualidad de personajes trascendía el mero juego de roles; fue un sofisticado mecanismo pedagógico y teológico. Enseñó a generaciones de niños la importancia del arrepentimiento y la inmediata llegada de la gracia, donde el rigor austero del Pelznickel preparaba el terreno para el consuelo del Christkind.

​Si bien las tradiciones cambian y el auge de la globalización, junto con la figura de Papá Noel, han diluido en parte el impacto de estos ritos, el recuerdo del Pelznickel y el Christkind sigue siendo un pilar fundamental de la identidad cultural de los alemanes del Volga.

​Con el paso de las décadas y la inevitable integración cultural, la figura del Pelznickel se ha ido desdibujando, casi extinguiendo, dejando un hueco en la memoria colectiva que hoy se intenta recuperar a través de relatos y obras como el libro “La infancia de los alemanes del Volga”. Este es el recuerdo de una fe que era estricta, pero profundamente compensatoria.

​Rescatar estas historias es un acto de valorización patrimonial. Nos recuerda que las navidades de estas comunidades fueron construidas sobre principios de disciplina, fe y sencillez, legando a la Argentina no solo su esfuerzo agrícola y su éxito productivo, sino también un fascinante y valioso capítulo de su historia cultural.

En la historia de la colonización agrícola argentina, pocas imágenes condensan tanto esfuerzo, ingenio y memoria como la del mal llamado carro ruso, también carro verde. Aquella estructura de madera maciza y hierro, con sus cuatro ruedas y su andar confiable y más dinámico que los conocidos en la región, fue durante décadas el símbolo móvil de la vida rural de los descendientes de alemanes del Volga en el Litoral argentino, la región pampeana y el noroeste chaqueño (J.J. Castelli) desde fines del siglo XIX y durante las dos terceras partes del siglo XX.

Sin embargo, pese a su nombre, poco tenía de ruso en sentido estricto. El apelativo se consolidó en el habla popular porque los inmigrantes que los trajeron --o, mejor dicho, los reconstruyeron con materiales locales-- provenían de aldeas alemanas establecidas en la cuenca del río Volga, entonces territorio del imperio ruso. El “carro volguense” no era importado ni producto de una industria extranjera: era un diseño transmitido por la memoria y perfeccionado en suelo argentino en tiempos cuando la soldadura no existía. Acostumbrados en sus aldeas rusas a fabricar herramientas, molinos y carros por su cuenta, los colonos comenzaron a experimentar con la suspensión mediante elásticos de acero, una innovación inspirada en los vehículos europeos de pasajeros.

Llegó a ser tan versátil que se las puede comparar, en cuanto a usos y versatilidad, con las actuales camionetas doble cabina, donde se podía compartir las dos líneas de asientos con una carga.

Su fama creció en la región hacia la década de 1920, cuando los compradores de otras provincias --e incluso de Uruguay-- empezaron a pedirlos como “carros rusos con elásticos”.

Fue una copia, una versión adoptada, mejorada, de los carros de pueblos anglosajones de Europa. En las aldeas de la estepa, el carro de batea de cuatro ruedas cumplía funciones múltiples: transportar personas, granos, animales o madera. Su robustez, simplicidad y capacidad para moverse en caminos precarios lo convirtieron en herramienta esencial de subsistencia. Al emigrar, los colonos no pudieron traer los carros consigo, pero sí su concepto: una plataforma baja, resistente, adaptable y fácil de reparar.

En Entre Ríos --especialmente en localidades como Aldea Protestante, Valle María y Crespo-- los primeros talleres de carpintería y herrería rural comenzaron a reproducir aquel modelo con maderas duras locales (lapacho seco en planta, ñandubay, espinillo) y herrajes forjados en el lugar. Pronto, los caminos entrerrianos se poblaron de estos carros anchos, pintados de verde los tableros y negro el remarco, con llantas metálicas y ejes reforzados. El “carro ruso” se volvió tan común que terminó siendo sinónimo de vehículo de trabajo campesino, apto también para ir a misa, hacer las compras o celebrar una fiesta. En cuanto a color, el autor de esta nota recuerda que uno de sus abuelos poseía dos de éstos, uno verde para tareas livianas y uso familiar, otro de tamaño un poco más grande y con elásticos reforzados, solo para carga, fabricado en Aldea Protestante, pintado de color rojo y negro.

El modelo básico era de una sencillez admirable: una batea plana de madera, montada sobre dos ejes, con ruedas de radios de madera y llantas de hierro, unidas mediante herrajes y pernos forjados a mano. Y no nos olvidemos del freno de mano. El tren delantero permitía un giro amplio, ideal para maniobrar en caminos angostos o para entrar al galpón con carga. Los primeros no contaban con suspensión, por lo que el golpe del terreno se transmitía directo a la estructura, lo que exigía habilidad al conducir.

Pero la creatividad local no tardó en intervenir. Algunos herreros y carpinteros, buscando sumar mayor comodidad o estabilidad, añadieron “elásticos” --resortes de metal o láminas flexibles adaptadas de antiguos carruajes-- que amortiguaban el traqueteo. Así nacieron los “carros rusos con elásticos”, híbridos de diseño campesino y refinamiento urbano. Esta versión más suave y elegante era la que se usaba en ocasiones especiales: bodas, procesiones, viajes para visitar familiares, o carruaje mortuorio en cortejos fúnebres, y obviamente, también cargas. Por eso, muchos recuerdan que el carro ruso era al mismo tiempo el camión y la limusina del colono, como tituló Paralelo32 una nota sobre este mismo tema, fechada el 24 de abril de 2018.

Cada comunidad tenía sus artesanos reconocidos. Los talleres familiares producían o reparaban carros completos con herramientas rudimentarias, pero con precisión admirable. Se torneaban los ejes, se ajustaban las ruedas con aros metálicos calentados al rojo y enfriados con agua --ese vapor blanco que salía era una postal habitual en los patios de taller--. Algunos carpinteros firmaban sus obras grabando iniciales en la batea, un gesto que hoy permite identificar piezas en museos y colecciones privadas.

El carro era, a no dudarlo, una extensión del hogar. Servía para transportar bolsas de cereal, herramientas, leña, animales; para llevar a los gurises a la escuela rural o al médico; para acercar a las novias a la iglesia, entre flores y cintas y los infaltables músicos que acompañaban con acordeón e instrumentos de viento. No había familia que no tuviera uno, a menos que fuera muy humilde, en cuyo caso alcanzaba para un sulky. Y como solía ocurrir con los buenos instrumentos de trabajo, se cuidaba con celo, se reparaba y se transmitía de generación en generación.

Algunos descendientes aún conservan recuerdos y anécdotas de aquellos carros. En Crespo, vecinos como Juan Glass contaron a Paralelo 32 que el primer modelo “salió de la Aldea Protestante” (entrevista de 1988) y se difundió de boca en boca entre los carpinteros de la zona. En museos municipales de las colonias, las piezas donadas llegan casi siempre acompañadas de un relato: quién la construyó, qué viajes hizo, cómo sobrevivió al paso del tiempo.

Los testimonios recogidos suelen coincidir en la admiración por su resistencia: “Ese carro no se rompía nunca –dicen--; si algo fallaba, el herrero lo arreglaba con lo que tenía”. También recuerdan la convivencia entre ambas versiones: los más antiguos, sin elásticos, para el trabajo diario; los más nuevos o “de paseo”, con suspensión, pintados y decorados.

Según aquel testimonio de don Juan Glass (fabricante hasta 1965) a nuestro medio, “el carro ruso salió de Aldea Protestante y de allí copiaron el modelo los demás fabricantes que luego proveyeron a colonos ruso alemanes de otras zonas entrerrianas”. Su afirmación pudo ser comprobada por Paralelo32 que obtuvo en 1996 un raído -muy deteriorado- cuaderno datado en 1899 en adelante, perteneciente a don Karl Schlothauer, quien se dedicó primero a la molienda de trigo y luego a la carpintería industrial, que continuó su hijo Otto. En el documento figuran nombres de colonos adquirentes y precios. La manufactura se completaba con el trabajo de herrería, que realizaba la casa Streich, al parecer pionera en la fabricación de estos vehículos traccionados por caballos.

A partir de los años 60 del siglo XX, los carros rusos fueron cediendo terreno a los camiones, tractores y camionetas. Pero lejos de desaparecer, comenzaron a transformarse en patrimonio cultural tangible --lo hacen posible unos pocos descendientes que los conservan para desfiles-- ocupando, además, lugares de honor en plazas y museos. Se los ve sobre pedestales en lugares públicos en Crespo, Valle María, Aldea Salto, Aldea San Antonio, Santa Anita.

Otros, aún con movilidad, se los exhibe en procesiones festivas y desfiles tradicionales, siempre con músicos transportados que transmiten la alegría de un pueblo que sufrió, pero buscó sus espacios para mitigar el alma con alegres polkas y valses que los acompañaron por dos siglos. Cada desfile es también una clase de historia viva: los nietos de aquellos colonos se suben al carro y sienten, aunque sea por un instante, el ritmo de otra época.

Párrafo aparte para Santa Anita, desde donde parte de tanto en tanto una caravana de carros que realizan largos periplos abrazando pueblos y aldeas con su música y la vestimenta típica de sus ancestros, que no se protegían la cabeza con gorros tiroleses sino con el sombrero o la boina y demás prendas adoptadas en la ‘nueva patria’; la que amaron y la mejor que pudieron darles a sus descendientes. Lo hacen con profunda identidad y sentimiento, movilizando emociones en el camino. Honor y gratitud para este grupo de amigos que saben y sienten lo que hacen, por haberlo visto en sus padres. Merecen ser registrados de todas las formas tecnológicas posible, y en la perpetuidad del papel diario, para que su acción prevalezca en el tiempo.

Referirnos a él como “mal llamado carro ruso” no es una corrección filológica, sino una reivindicación histórica: el modelo no es ruso sino volguense, y su perfeccionamiento ocurrió en Argentina. Fue un producto del saber práctico de inmigrantes que mezclaron memoria europea, materiales criollos y condiciones locales. En ese cruce de tradiciones se expresa algo más que una anécdota tecnológica: la fusión cultural que dio forma a nuestra ruralidad moderna.

El carro ruso simboliza la transición entre dos mundos: el de la tracción a sangre y el de la mecanización, el del inmigrante que aró a mano y el del agricultor que se subió al tractor y llegó a las cosechadoras inteligentes. Pero también condensa valores que no se oxidan: el trabajo compartido, la austeridad, la confianza en la palabra dada, la habilidad para arreglar lo que se tiene a mano. Cada tabla, cada clavo, cada herraje cuenta una historia de perseverancia.

Hoy, cuando en los museos o desfiles vemos uno de esos viejos carros pintados de verde con remarcos negros, con sus ruedas duraderas y sus herrajes relucientes, vemos algo más que un objeto antiguo. Vemos el fruto de una cultura del trabajo que unió generaciones y que, pese al paso del tiempo, sigue recordándonos que la historia alguna vez se movió, lenta, firme, sobre cuatro ruedas de madera y hierro, hacia el futuro.

Con el título “Entre Documentos Y Silencios”, Ignacio Getti quiere compartir su experiencia con la gente de Crespo y localidades aledañas, tras 15 años de investigaciones y la publicación de sus 3 libros, presentando en esta oportunidad su obra Aldea Protestante, Primeras familias evangélicas en Colonia General Alvear.

En este nuevo trabajo describe la conformación de las 83 primeras familias de Alemanes del Volga que desembarcaron en Entre Ríos, según los registros hallados. ¿Estaban destinadas a la Provincia de Santa Fe? Un capítulo de su libro aclara este punto que ha sido poco claro, y no tratado, según la directora del Archivo General de la Provincia de Santa Fe, quien espera que el autor le acerque un ejemplar de su obra.

Ignacio ofrece una visión distinta a lo que se estamos acostumbrados a ver en la literatura sobre tema, que en la mayoría de los casos abrevan de las mismas fuentes. Trata de ser objetivo y por ello incluye la versión oficial, es decir otra visión, en este caso contada por las autoridades que instalaron a los rusos alemanes en el Departamento Diamante en el año 1878. Al respecto sostiene, aportando la documentación pertinente, que el primer asentamiento de los Alemanes del Volga fue el de las familias evangélicas, mientras que las familias católicas debieron esperar 5 meses en el campamento improvisado por el gobierno, en lo que hoy se conoce como “chacra 100”, mientras el agrimensor realizaba su trabajo de mensurar los campos entre el arroyo Crespo y el arroyo Salto.

Getti, cuyo apellido sufrió la deformación, como muchos otros, siendo Goette el de su bisabuelo nacido en Semonowka, región del Río Volga en Rusia, se propuso compartir parte de su historia familiar. El conocimiento adquirido en ese plan, esa exploración histórica que realizó con dedicación y rigor, lo llevó a tener una visión distinta a la que tenía, aún sobre sí mismo; miedos, vergüenza, introversión, con una educación rigurosa en cuanto a la ética, la religión, el comportamiento en sociedad. La historia pasada incluía castigos y silencios, sobre los cuales comenzó a hacerse muchas preguntas.

Getti nació en Aldea Santa María y es de profesión odontólogo, con la que ejerció en Paraná, lugar de su residencia. Cuando contaba con más de 50 años de edad, familia constituida, trabajando bien, sin mayores complicaciones que las de la vida de todo argentino, comenzó la búsqueda de sus orígenes. A través de la genealogía conoció datos he historias que cambiaron su forma de ver respecto de sus ancestros y sus semejantes. “Ya no se juzga, se comprende, se acepta, aunque duela, hay que compartir, para que quienes nos siguen no pasen por el mismo proceso”, dijo a Paralelo32.

Aún los que creen que ya han leído y oído lo suficiente sobre la inmigración de los Alemanes del Volga, podrían llevarse una grata sorpresa oyendo durante la presentación del libro (el 3° de Getti), datos inéditos de los desembarcados en Diamante, respaldados por documentación de archivos.

La cita es el viernes 19 de setiembre a las 20 horas en el auditorio municipal Eva Perón,: San Martín 1327 de Crespo.

Libros de su autoría

Emigrantes del Volga en Aldea Santa María, ER, (Desandando una hipótesis)

Aldea Brasilera – San José - Primeros pobladores. (Una aproximación histórica)

Aldea Protestante - Primeras familias evangélicas en Colonia General Alvear

Este sábado 12 de julio, la ciudad de Crespo volverá a vestirse de fiesta para celebrar una nueva edición de la tradicional Fiesta Provincial del Pirok, que este año alcanza su 35ª edición. Organizada por el reconocido Grupo Coreográfico Edelweiss, la jornada promete reunir a vecinos, visitantes y amantes de la gastronomía típica en una experiencia cultural única.

Desde la organización informaron a Paralelo 32 que las actividades comenzarán a las 11:00 en El Castillo, sede de la Colectividad Alemana de Argentina, con la esperada venta de piroks, uno de los platos más emblemáticos de la herencia alemana en la región. Además, se podrán degustar otras delicias como choripanes, kreppels, strudels, tortas rusas y selva negra, acompañadas de bebidas frías, en un ambiente distendido y familiar.

A partir de las 19:30, el espíritu festivo se traslada al clásico baile, donde la música será protagonista de la mano de Bandita Edelweiss, el grupo Maravillas Alemanas y los santafesinos de Lustige Musikanten, quienes llegan especialmente para animar la velada.

Esta combinación de tradición y alegría convierte a la Fiesta del Pirok en una de las propuestas más esperadas del calendario festivo local.

La importancia de esta celebración ha sido recientemente reconocida por el Honorable Concejo Deliberante de Crespo, que la declaró de Interés Municipal, destacando su valor como propuesta cultural, artística y gastronómica para la Microrregión Crespo y Aldeas Aledañas. A su vez, forma parte del Calendario Oficial de Festividades Turísticas de Entre Ríos, por su continuidad y su aporte a la preservación de las raíces alemanas del Volga.

“Es un encuentro para las familias, en torno a la música, la danza, el baile y las comidas típicas, que nos recuerda de dónde venimos y nos proyecta hacia el futuro como comunidad”, señalaron desde Edelweiss.

La preparación de los piroks, sin dudas el corazón gastronómico de la fiesta, es una tarea que moviliza a decenas de colaboradores. “Primero cocinamos la carne picada, luego la cebolla y el repollo, que se condimenta con sal y vinagre y se reduce con grasa hasta que toma un color marrón claro. Luego se une todo y se sazona con sal y pimienta”, explicaron desde la organización.

Dada la producción de más de 700 docenas, se utiliza masa industrial, pero todo el proceso de armado y cocción se realiza artesanalmente. Para el sector dulce, los trabajos comienzan desde el martes previo al evento, con la elaboración de tortas, strudels, pasteles y otras especialidades. El jueves se inicia la decoración de El Castillo y el viernes queda todo listo para recibir al público.

Desde Edelweiss afirmaron que la expectativa es superar las 1.200 personas que asistieron en ediciones anteriores. “Invertimos en sonido y pantallas para darle más impronta a la fiesta. Creemos que este evento no solo beneficia al grupo, sino también a la ciudad, la cultura y el turismo, por todo el movimiento que se genera durante ese fin de semana”.

En la sede de FADADAV (Federación Argentina de Descendientes de Alemanes del Volga), sita en el primer piso de Suipacha 472, en la CABA, tuvo lugar el sábado 26 de abril una nueva asamblea anual con renovación de autoridades. La institución, presidida hasta la fecha por Mariano Baimler, renovó su Consejo Directivo integrado por representantes de cuatro provincias y la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Funcionará en el periodo 2025/27 presidido por Clelia Noemí Stürtz.

Presidente honoraria: Isabel Kessler

Miembro honorario: Juan María Tarcicio Heit

Presidente: Clelia Noemí «Noni» Sturtz – Tortuguitas, Buenos Aires

Vicepresidente: Leandro Hildt – Gualeguaychú, Entre Ríos.

Secretario General: Juan Alberto Kloster – CABA

Prosecretario General: Olmedo Doucett, Joaquín Hernán – Muñiz, Buenos Aires

Tesorera: Rosa Elida Unrein – Lucas González, Entre Ríos

Protesorero: Horacio Alberto Bauer – Urdinarrain, Entre Ríos

Director Titular de Organizaciones: Reinaldo Brotzmann – CABA

Directora de Bienestar Social: Paola María Seibel – Alpachiri, La Pampa

Director de Actividades Culturales y Deportivas: Alberto Barón – Aldea Brasilera, Entre Ríos

Director de Investigaciones históricas: Andrés Wilberger – Alpachiri, La Pampa

Directora de Museo: Carlos Esteban Hartmann – CABA

Director de Difusión y Prensa: Carolina Hildt – Gualeguaychú, Entre Ríos

Director suplente 1ero.: Daniel Esteban Unrein – Lucas González, Entre Ríos

Director suplente 2do.: Sol Ludmila Zapata – Franck, Santa Fé

Revisor de Cuentas titular: Daniel Omar Reichert – Gregorio de Laferrere, Buenos Aires

Revisor de Cuentas suplente: Héctor Javier Flor – Maciá, Entre Ríos

Los almuerzos de Pascua eran motivo de celebración y reencuentro familiar, ya que para esa fecha llegaban hijos y familiares no solamente desde distintos puntos de la región sino del país. Pascua y Kerb, eran las dos únicas épocas del año en que toda la familia se reencontraba y se reunía en torno a la mesa paterna. Era común que se compartieran camas, que se durmiera en el piso, incluso en la cocina, debajo de la mesa. Hay que tener presente que todas las familias tenían más de media docena de hijos y que los ancianos padres vivían al cuidado de sus hijos hasta el último instante de sus días. También podían compartir techo, alguna tía o tío soltero o viudo. Nadie quedaba sin protección. Era considerado una herejía recluir a un anciano, padre o abuelo, en un geriátrico.

Los almuerzos de Pascua, tras haber asistido todos a misa para celebrar la resurrección de Jesús y la bendición del agua bendita, eran un momento de fiesta, de mesas largas y de alegría.

El plato típico, que se cocinaba en el horno de barro o en la cocina a leña, era el lechón al horno con papas y el tradicional Füllsen. Los que no podían acceder al lechón, lo reemplazaban por carne de cordero. Y los que tampoco tenían posibilidades para este manjar, horneaban la habitual carne roja vacuna. Y los más humildes, que siempre los hubo, cocinaban abundantes y sabrosas comidas tradicionales, elaboradas a base de harina, como los Maultasche o los Wickelnudel. Pero en ninguna casa dejaba de haber fiesta. La comida no era un problema. Las comodidades y las camas tampoco. Se dormía donde se podía y se comía lo que había. Además, todos colaboraban. Todas las visitas traían algo. Nadie llegaba con las manos vacías. Absolutamente nadie. Aun la persona más humilde aportaba algún alimento. Lo importante era estar en familia, juntos, reunidos y unidos bajo el mismo techo. Porque nadie sabía con certeza cuándo volverían a reencontrarse todos otra vez.

Después del almuerzo, a la hora de la sobremesa, surgía algún acordeón, y era momento de cantar las inmemoriales canciones traídas del Volga, y entonces, se reía, se lloraba, muchas veces se bailaba. Todos querían hablar y contar lo que habían vivido desde la última vez que se habían visto. Generalmente pasaban seis meses, un año o más, entre un encuentro y otro. Porque en aquellos tiempos no era sencillo viajar y desplazarse de una localidad a otra. Buenos Aires quedaba muy pero muy lejos, y viajar era casi un lujo inaccesible para la economía de la mayoría. Muchos ahorraban durante meses, y en algunas ocasiones, durante más de un año, para poder retornar a la colonia y volver a ver a sus padres.

Por eso el almuerzo de Pascua tenía tanta relevancia en el universo cotidiano de los alemanes del Volga. Porque era la fiesta para celebrar la resurrección de Jesús, pero también la fiesta del reencuentro familiar. Y para muchos de nosotros, todavía lo sigue siendo en la actualidad. Porque forma parte insoslayable de nuestra identidad.

Este jueves 27 de marzo, Valle María recibirá la visita de Dieter Lamlé, embajador de Alemania en Argentina, en una jornada que celebrará los 200 años de amistad entre ambos países. La visita, que forma parte de una serie de recorridos que el diplomático está realizando por distintas localidades con descendencia alemana, contará con la presencia también de Markus Sasse, agregado cultural de la Embajada de Alemania.

La recepción del embajador está prevista para las 17:00 horas, donde será recibido por el presidente municipal de Valle María, Mario Sokolovsky. Juntos recorrerán la localidad y mantendrán una serie de encuentros con referentes de la cultura, instituciones, productores y empresarios de la región. Durante el encuentro, se abordarán temas relacionados con la historia común de Argentina y Alemania, además de explorar oportunidades de cooperación y desarrollo en el ámbito local.

La visita de Lamlé también tiene un fuerte componente simbólico, ya que en 1824 arribó el primer grupo significativo de inmigrantes alemanes a la Argentina. Con alrededor de 300 personas, estos pioneros asentaron las bases de una relación histórica que, dos siglos después, sigue siendo un vínculo estrecho en términos culturales, económicos y sociales.

A las 19:30, el embajador visitará la Unión de Alemanes Libres y sus Descendientes, donde recibirá el saludo de las demás aldeas e instituciones de Alemanes del Volga de la región. Esta parte del recorrido será un homenaje a los descendientes de aquellos inmigrantes que llegaron a Argentina, y una oportunidad para fortalecer los lazos entre las comunidades alemanas y su país de origen.

La visita de Dieter Lamlé resalta la importancia de la relación histórica entre Argentina y Alemania, un vínculo que se celebra este año de manera especial debido al bicentenario de la llegada de los primeros inmigrantes alemanes. A través de esta visita, se reafirma el compromiso de seguir construyendo puentes de colaboración y entendimiento entre ambos países, con el objetivo de profundizar los lazos de amistad que han perdurado durante dos siglos.

Este martes por la mañana, la Comisión de Mercosur, Turismo y Deportes del Senado provincial, presidida por el senador Ramiro Favre (Colón - Juntos por Entre Ríos), dio despacho favorable al proyecto que declara "patrimonio inmaterial de Entre Ríos" a la variedad lingüística basada en los dialectos del alemán franco-renano, de Hesse y del Palatinado, hablada por los descendientes de los alemanes del Volga en el territorio entrerriano.

El expediente N° 27.237 reconoce y protege esta variedad lingüística como parte integral del patrimonio histórico y cultural de la provincia, destacando su valor en la identidad entrerriana y su vínculo con el turismo y la preservación cultural.

La iniciativa tiene como propósito acrecentar y fortalecer el rico patrimonio cultural que caracteriza a Entre Ríos, además de promover su preservación y generar un atractivo adicional para el turismo. Para alcanzar estos objetivos, el proyecto compromete al gobierno provincial a fomentar actividades que permitan difundir y proteger esta tradición lingüística.

En particular, se promoverán actividades culturales, educativas y de investigación, orientadas a preservar, promover y difundir la lengua de los descendientes de los alemanes del Volga en Entre Ríos.

El proyecto establece la incorporación activa del Consejo General de Educación (CGE), que podrá generar mecanismos de cooperación con las comunidades de descendientes de los alemanes del Volga, instituciones locales y provinciales. El objetivo es desarrollar programas y proyectos educativos y culturales que aseguren la preservación y promoción de esta variedad lingüística.

La Comisión de Mercosur, Turismo y Deportes que trató el proyecto está integrada por senadores de distintos departamentos de la provincia:

El reconocimiento de esta lengua como patrimonio inmaterial no solo significa un rescate cultural, sino también un homenaje a las generaciones de alemanes del Volga que, desde su llegada a Entre Ríos a finales del siglo XIX, han enriquecido con su cultura, tradiciones y trabajo la identidad de la provincia.

La preservación de este legado no solo refuerza la diversidad cultural entrerriana, sino que también se presenta como una oportunidad educativa y turística, al tiempo que fortalece el arraigo de las comunidades descendientes y su conexión con sus orígenes.

Aldea Santa Rosa- Este sábado 2 de noviembre se festejará el 131º aniversario de la fundación de Aldea Santa Rosa, con un festival musical que tendrá destacados grupos y numerosas atracciones. 

Las actividades comenzarán a las 19.30 con la celebración de la Santa Misa, en honor a todos los antepasados fallecidos. A partir de las 21.00, se concretará el festival, en el predio de la comuna y para que pueda participar toda la familia, la entrada es libre y gratuita.

La programación comenzará con el Grupo Coreográfico Edelweiss y seguirá con Runa Kuyay, Cantares de mi Entre Ríos, Juan Manuel Bilat, Los del Gualeyán, Los Binder y Maravillas Alemanas. 

Habrá servicio de cantina con la participación de instituciones locales y de la zona y peloteros, para los chicos. Además, como parte de las actividades del aniversario, se reinaugurará el edificio del Museo, con sus diferentes ambientes. La idea fue imitar el dormitorio, una cocina, como tenían nuestros antepasados.

La aldea nació en 1893 con alemanes del Volga provenientes de Colonia General Alvear, en las tierras conocidas como de Arnoldo por su antiguo propietario.

Ahora, con un pujante presente, se suman buenas noticias. Las gestiones realizadas ante el gobierno provincial están dando sus frutos. Razón por la cual desde la Comuna de Aldea Santa Rosa destacan los trabajos de reparación en la Ruta Provincial Nº 32 y la realización de las correspondientes dársenas de desaceleración. 

"Son obras muy esperadas y además es una intervención importante, sobre el tramo pavimentado de acceso a nuestra Comuna, porque permite mejorar la seguridad vial de quienes circulan diariamente por ese sector", agradeció y destacó Daniela Keiner, presidente de la Comuna.

Este sábado 2 de noviembre, Aldea Protestante se prepara para recibir a vecinos y visitantes en la 3ª edición de la Dorffest, un evento de entrada gratuita que se llevará a cabo sobre la calle San Martín y en el emblemático Salón de los Alemanes del Volga. La jornada cultural y gastronómica comenzará a las 18:00 y promete una tarde y noche llena de tradiciones, música, y sabores típicos que rinden homenaje a la rica herencia cultural de los alemanes del Volga.

En esta ocasión, el eje central de la Dorffest girará en torno a una demostración de recetas típicas de esta comunidad, que se realizarán en el interior del salón. La iniciativa apunta a revivir y transmitir los secretos culinarios de los antepasados, con cocineros locales que elaborarán en vivo platillos tradicionales que representan la identidad cultural de los primeros colonos. Entre aromas y técnicas que han pasado de generación en generación, el público tendrá la oportunidad de observar cómo se preparan estos platos y conocer más sobre la historia detrás de cada receta.

Además de la propuesta gastronómica, el evento contará con un espectáculo artístico variado. En el escenario se presentarán los integrantes del Taller Comunal “Raíces de mi Aldea”, además de artistas como Samanta Herdt, el cantante Rubén “Toco” Giménez, el grupo Maravillas Alemanas, Padularrosa Romero, y Los Príncipes, quienes brindarán un repertorio musical que abarcará desde folklore hasta música típica de la comunidad. Este abanico de expresiones artísticas promete una atmósfera festiva y familiar.

La Dorffest también ofrecerá un espacio para el talento artesanal y emprendedor local. Durante el evento, habrá una exposición de productos realizados por artesanos y emprendedores de la región, quienes comercializarán sus elaboraciones y productos únicos, ofreciendo una oportunidad para que los asistentes adquieran artículos que reflejan el trabajo y la creatividad de la zona.

La organización invita a toda la comunidad y a quienes deseen conocer y disfrutar de la cultura de los alemanes del Volga, a acercarse a Aldea Protestante y ser parte de esta celebración que busca preservar y difundir las tradiciones que forman parte del patrimonio cultural local.

El pasado domingo 20 de octubre, una singular caravana recorrió las calles de Puíggari: Los Carreros del Volga, a bordo de sus tradicionales carros, llegaron desde Crespo como parte de una extensa gira por las aldeas y localidades de Entre Ríos. Este grupo, conformado por descendientes de los primeros inmigrantes alemanes del Volga, busca honrar la memoria de sus ancestros replicando los modos de vida de hace tres, cuatro o incluso cinco generaciones atrás.

A su llegada, los visitantes fueron recibidos con gran entusiasmo por vecinos y autoridades locales. Entre ellos se encontraban la viceintendenta Claudia Erbes, el secretario de Gobierno Darío Krapp y varios concejales, quienes dieron una cálida bienvenida a los carreros. En un ambiente festivo, compartieron un desayuno tradicional bajo la sombra de los árboles, donde no faltaron el mate cocido y la torta rusa.

El Concejo Deliberante de Puíggari les entregó una declaración especial, destacando la importancia cultural y simbólica de su visita. Posteriormente, Daniel Hein y Avelino Riedel, miembros del grupo, brindaron una explicación sobre la gira que han emprendido y la historia que representan. Detallaron que su recorrido no solo busca rememorar las costumbres de antaño, sino también conectar con los descendientes de aquellos que solían usar estos carros para diversas tareas, como el transporte de trigo hacia el molino harinero, hoy convertido en el Registro Civil de la localidad.

Entre música y danzas típicas, los carreros interpretaron su emblemática "Canción de los carreros", contagiando a todos con su energía y entusiasmo. La jornada también fue propicia para compartir testimonios y recuerdos, como los del vecino Carlos Bender, quien evocó con cariño el pasado de la comunidad. Los hermanos Jorge, Graciela y Hugo Born Dalinger, descendientes directos del dueño del histórico molino, don Cristóbal Dalinger, también aportaron anécdotas conmovedoras sobre la época en que el molino era el epicentro de la actividad agrícola local.

En diálogo con Paralelo 32, Daniel Hein expresó la profunda emoción que sintió al pasar por Puíggari. "Desde muy pequeños nos contaban historias sobre nuestros bisabuelos, que venían desde Aldea San Antonio a moler el trigo aquí", comentó conmovido. El canto de los carreros, dijo, es un homenaje inspirado en esos lugares de tanto significado para ellos.

Por su parte, Avelino Riedel, fundador del grupo, destacó que la travesía de Los Carreros del Volga es un recorrido cargado de nostalgia. "Todos estos pueblos y aldeas son hermosos, llenos de gente trabajadora que, como nuestros abuelos, hicieron grandes sacrificios. Hoy tenemos el privilegio de mostrarle a la gente cómo se movían nuestros antepasados, ya sea para juntar trigo, hacer ladrillos o ir a misa los domingos", dijo con una sonrisa.

Este jueves, el gobernador de Entre Ríos, Rogelio Frigerio, participó de la exposición itinerante y del acto de presentación del libro "El patrimonio cultural de los alemanes del Volga en Argentina", que se llevó a cabo en el Centro Provincial de Convenciones (CPC) de Paraná. Durante su discurso, el mandatario subrayó la importancia de la cultura alemana en la provincia y su contribución al desarrollo local.

"Somos una provincia con muchos pueblos dispersos por una geografía muy amplia; tenemos una cultura del trabajo, del esfuerzo, del mérito. Valores que, creo, tienen mucho que ver con la cultura alemana", expresó Frigerio al destacar la presencia de diversas instituciones relacionadas con los alemanes del Volga en Argentina que asistieron al evento.

El gobernador también se refirió a la proyección de la provincia: "Creemos realmente, como lo hicieron los alemanes que vinieron hace 150 años, que esta tierra da para mucho. Y yo estoy convencido de que da para mucho más de lo que somos hoy". Para cerrar su intervención, Frigerio agregó: "Parte de esa fe que tengo respecto al futuro de mi provincia está vinculada a esa parte de nuestro pasado que hoy queremos poner en valor".

El acto contó con la participación de Germán Lerhke, presidente de la Federación de Asociaciones Argentino-Germanas (Faag), quien agradeció al gobernador por su apoyo a la iniciativa. "Rogelio Frigerio, un gran amigo de Alemania y de los alemanes del Volga, hizo posible esta muestra en Paraná", destacó Lerhke, y enfatizó que el evento "no es solo un homenaje al patrimonio cultural de los alemanes del Volga, sino también un símbolo fuerte de la amistad y cooperación entre nuestros países".

También tomó la palabra Marco Just Quiles, director de la Fundación Stiftung Verbundenheit (Fundación Conexión), quien agradeció al gobernador por su continuo interés en el patrimonio cultural alemán y en particular el de los alemanes del Volga. José Gareis, presidente de la Confederación de Colectividades, cerró la lista de oradores destacando que era "un gusto poder presentar aquí en Paraná este material, que fue lanzado por primera vez el 1° de julio en la Embajada Argentina en Alemania".

La presentación estuvo acompañada por un programa cultural que incluyó una actuación del grupo de baile Edelweiss y una degustación de comidas típicas a cargo de la Asociación de Alemanes de Paraná, lo que aportó una atmósfera festiva y de celebración del legado cultural alemán en la región.

Valle María se prepara para conmemorar su 146° aniversario con una fiesta cargada de tradición y cultura alemana. Durante tres días, la comunidad se vestirá de gala para recibir a visitantes y celebrar sus raíces con una variedad de actividades que incluyen inauguración oficial, homenajes, caravanas, música, baile y gastronomía típica.

La festividad fue presentada en Paraná en la modalidad de showroom, impulsada por la Secretaría de Turismo de Entre Ríos. El secretario de Turismo, Jorge Satto, expresó: “Para nosotros es una costumbre, un gusto y un deber recibir a todas las comunidades de la provincia, independientemente del tamaño que tengan, porque entendemos que Entre Ríos es un destino que se enriquece en la variedad. Hace 146 años se produjo un hecho inmigratorio que marcó a la provincia en su idiosincrasia, en su cultura y en su tradición, y es muy importante que se conozcan y se celebren esos orígenes”.

La presentación contó con la presencia del intendente de Valle María, Mario Sokolovsky; el presidente de la Unión de Alemanes Libres y sus Descendientes, Omar Asselborn; integrantes del grupo coreográfico Raíces Alemanas y otros responsables de la organización, entre ellos el referente de Cultura, Darío Wendler, quien detalló el programa de actividades.

El viernes a las 16:00 horas se llevará a cabo la inauguración de la Casa de la Cultura “Morada del Volga”, donde funcionarán una biblioteca y una fototeca. El sábado, la celebración continuará con una caravana de carros alegóricos, música y caballos. La caravana partirá desde el Cementerio, donde se realizará un pequeño homenaje a los ancestros, y culminará en la Plaza Centenario, en el corazón del pueblo. Allí, los grupos coreográficos bailarán e invitarán al público a unirse. Posteriormente, a las 18:30 horas, se celebrará una Misa de Acción de Gracias y a las 20:00 horas, una peña en el polideportivo con entrada libre y gratuita.

La celebración concluirá el domingo con un almuerzo típico en el salón de la Unión de Alemanes. Darío Wendler subrayó la importancia turística de la fiesta: “Esto también es turístico. Muchas personas vienen de otras regiones a pasar este fin de semana con nosotros. Y la provincia y nuestro municipio apuestan a la cultura y al turismo, no solamente en el verano, sino fuera de temporada, con esta fiesta aniversario”.

Este sábado 13 de julio, Crespo se vestirá de gala para recibir la 34ª edición de la Fiesta Provincial del Pirok, un evento organizado por el Grupo Coreográfico Edelweiss que promete ser una celebración inolvidable de la gastronomía y la cultura local.

La presentación oficial del evento se realizó el último jueves en la ‘Sala Antequeda’ de Paraná, donde el intendente Marcelo Cerutti expresó su entusiasmo por esta tradicional fiesta. "Será una buena oportunidad para que la gente nos visite, conozca nuestra ciudad y disfrute de esta fiesta emblemática que forma parte de lo que tenemos para ofrecer los crespenses dentro de la agenda con actividades gastronómicas y culturales que sostienen nuestras raíces de una comunidad de trabajo y progreso", destacó Cerutti.

En el acto de presentación también estuvo presente Sebastián Bel, director de la Coordinación General de la Secretaría de Turismo de Entre Ríos, quien resaltó la importancia de estas celebraciones para el turismo en la provincia. "Permiten potenciar y visualizar la oferta de sabores gastronómicos que tenemos para ofrecer. Son un valor agregado al turismo, acompañando las propuestas culturales", señaló Bel.

Por parte de la entidad organizadora, asistió Javier Lell, vicepresidente del Grupo Coreográfico Edelweiss. Lell detalló que la fiesta se llevará a cabo en el salón ‘El Castillo’, ubicado en el Acceso Presidente Raúl Ricardo Alfonsín y Alemanes del Volga, un lugar emblemático que se prepara para recibir a cientos de visitantes que disfrutarán de una jornada llena de tradición, baile y, por supuesto, el delicioso pirok.

La Fiesta Provincial del Pirok es una de las celebraciones más esperadas del calendario crespense. No solo destaca por su rica oferta gastronómica, sino también por la oportunidad de disfrutar de espectáculos y actividades que reflejan la cultura y las tradiciones de los descendientes de los Alemanes del Volga, una comunidad que ha dejado una huella indeleble en la identidad de la región.

Este sábado 8 de junio, la ciudad de Crespo se viste de fiesta y solidaridad con un evento imperdible: un baile que promete una noche llena de música y alegría, pero sobre todo, un gesto de apoyo invaluable para la comunidad educativa. El Salón Esperanza, ubicado en Avenida Independencia y Ramírez, será el escenario de esta noble causa, a partir de las 20:30 horas.

Los encargados de hacer vibrar el recinto serán Los Herederos y Súper Banda Estrella, dos exponentes destacados de la música local que garantizan un espectáculo inolvidable. Además, para satisfacer los paladares más exigentes, el servicio de buffet estará a cargo de la Fundación Rayito de Sol, quienes se suman con entusiasmo a esta iniciativa solidaria.

El propósito de este evento va más allá de la diversión: surge como una respuesta solidaria a una necesidad comunitaria urgente. La construcción del nuevo edificio de la Escuela N° 270 El Redentor es el motor que impulsa esta causa, y detrás de ella está la fuerza de una comunidad unida en pos del bienestar educativo de sus hijos.

Recordemos que la semilla de este proyecto se plantó con el inicio del ciclo lectivo 2024, el pasado 26 de febrero, bajo el lema inspirador «Encomienda a Jehová tu camino, y confía en él; y él lo hará» (Salmo 37, 5) y «Cuando prosperan las escuelas, todo prospera» (Martín Lutero). Desde entonces, la escuela ha encontrado temporalmente su hogar en el espacio que alguna vez albergó a la Escuela Municipal de Música, gracias a un convenio alcanzado con el Municipio.

Sin embargo, las obras para el edificio definitivo de la nueva entidad educativa están en marcha. Ubicado en un terreno donado por el Municipio en 2019, en la calle Dr. René Favaloro, entre Arturo Jauretche y María Elena Walsh, el futuro centro educativo albergará niveles inicial, primario y secundario.

Este proyecto, gestado por la Fundación Rayito de Sol y la Congregación Crespo de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, representa la continuidad de la labor educativa iniciada hace 35 años con la “Unidad Educativa de Nivel Inicial Nº 211” (Jardín Rayito de Sol). 

Mientras tanto, en el terreno ubicado en el barrio Loma Hermosa, avanzan a buen ritmo las obras del futuro hogar definitivo de la escuela. Se están levantando las primeras estructuras, incluyendo dos salas, dirección, cocina, sanitarios y galería, entre otras dependencias. Se espera que estas obras concluyan en el transcurso de este año.

** “En la Argentina el delito no es robar. El delito es perder. Perder el poder significa quedar expuesto ante una ley escrita por el enemigo”. Esta frase se atribuye a un ignoto político argentino, que lo habría dicho recientemente. Una lástima que se desconozca al autor porque podría quedar inscripta en el mármol junto con otras presentes en la memoria de muchos argentinos y que con gusto recrearemos en próximos párrafos. 

Se entiende claramente ese concepto frente al caso de corrupción por el que ha sido denunciado el ex presidente Alberto Fernández, que saltó a la luz cuando apenas se había instalado en Madrid para disfrutar de las mieles del panal de su indecencia.

Eugenio Ulrich y Belén Albornoz visitaron Paralelo 32 y comentaron que el martes 5 de marzo comenzarona sus ensayos. Las inscripciones están abiertas para quienes quieran sumarse, sin necesidad de tener experiencia previa en baile. 

Los ‘novatos’ pueden sumarse durante el primer mes a los encuentros. “Además, va armándose la agenda de actuaciones. La primera es generalmente en abril, en el teatro de Paraná. Por otro lado, el año pasado cumplimos 40 años y no lo pudimos festejar, por lo que en esta oportunidad vamos a organizar, probablemente el 25 de mayo, un encuentro de danzas”, adelantaron a nuestro cronista. 

“Ya hace muchos años, incluso desde antes de la pandemia, se dejó de hacer, y la idea ahora es reactivarlo. Se hacía en diferentes provincias, Crespo supo ser sede y la idea es volver a traer ballets de otros lugares. Estamos muy cerca de confirmarlo oficialmente para empezar a enviar las invitaciones”, comentaron.

Por otro lado, recordaron que, con agenda fija, “el 13 de julio tenemos nuestra Fiesta Provincial del Pirok y el 29 de septiembre la Frühlingsfest (Fiesta de la Primavera). En redes sociales se puede pedir más información, a través de Facebook o Instagram, en ambos casos buscando Grupo Coreográfico Alemán Edelweiss. También pueden escribir por WhatsApp al 343 4150563”.