La controversia pública que ha permeado las recientes semanas se manifiesta como un fenómeno poliédrico que desafía la estabilidad simbólica y la paz social de Europa- Los hechos registrados por medios internacionales como Euronews, Swissinfo, Infobae, NationalGeographic, Gaceta y ABC no pueden ser despachados como meras anécdotas aisladas.

«No hay coacción en la religión.» (Corán 2:256).

La instalación de un belén compuesto por figuras sin rostro en la Grand-Place de Bruselas, calificado bajo el patético eufemismo de “inclusivo” pero percibido como una profanación de la identidad iconográfica, el asedio a los grandes almacenes en París que se han visto imposibilitados de instalar decorados navideños por presiones sociales, la cancelación de mercadillos históricos en el sur de Francia y el alarmante debate en Alemania sobre la incapacidad policial para garantizar la integridad de los asistentes frente a la amenaza terrorista, configuran un mapa de la retirada de Occidente de su propio espacio público.

Ante este escenario, donde figuras políticas “controvertidas” como GiorgiaMeloni reivindican el pesebre de Belén como un emblema irrenunciable de la civilización, surge una pregunta que trasciende la gestión urbana: ¿estamos ante signos de una transformación civilizatoria que obliga a Occidente a mutar su estilo de vida por la fuerza, o ante una serie de fenómenos que hemos apresurado a unificar bajo la metáfora de la invasión? Analizar estos hechos con disciplina interpretativa exige separar lo verificable de la construcción retórica, evaluando las causas múltiples para proponer respuestas racionales y democráticas que no sacrifiquen libertades fundamentales en el altar del miedo.

Para abordar esta complejidad con rigor, debemos alejarnos de la hermenéutica social monocausal que reduce toda tensión a la presencia de un islam violento, pero sin caer en la ceguera de ignorar la voluntad de dominio que se esconde tras la intolerancia radicalizada. Por ejemplo, Hannah Arendt, en su obra “Los orígenes del totalitarismo”, arroja luz sobre el riesgo de las ideologías que anulan el pensamiento individual al señalar que lo que distingue al totalitarismo no es tanto su extremismo cuanto su composición de masas movidas por un ideario que sustituye el pensamiento por la repetición (Arendt, H., 2003, Barcelona: Paidós, p. 412).

No obstante, el rigor analítico nos obliga a confrontar una dialéctica de valores donde la hospitalidad cristiana, raíz de la identidad occidental, se ve hoy asediada por una fuerza que utiliza la fe como instrumento de coacción y profanación. Esta hospitalidad no es una debilidad claudicante ni una tolerancia vacía, sino que se asienta en el mandato del ágape y la "caritas": una apertura al otro que busca la paz y el reconocimiento de la dignidad. No olvidemos que Joseph Ratzinger (Papa Benedicto XVI)sostenía que la fe cristiana ha creado una cultura de la hospitalidad que permite la existencia del otro en su diferencia, siempre que esta no destruya el fundamento mismo de la convivencia humana (Ratzinger, J., 2005, Madrid: Taurus, p. 89).

«La hospitalidad no es solo una virtud de acogida, sino la esencia misma de una civilización que se reconoce en el amor al prójimo como imagen de lo divino». (Ratzinger, J., 2005, La fraternidad cristiana, Madrid: Taurus, p. 112).

Ahora bien, centrémonos por un instante en la figura que representa una ofensa para este malón de lúmpenes violentos e ignorantes. En el corazón de esta disputa simbólica, el pesebre emerge no como una estructura de poder o una amenaza identitaria, sino como la manifestación estética de la kenosis divina: un anonadamiento de Dios que se hace pequeño para encontrar al hombre.

Desde una reflexión teológica, el pesebre es un signo potentísimo de humildad que subvierte la lógica del dominio. Tal como señaló Hans Urs von Balthasar en Gloria, la belleza de lo sagrado en el cristianismo no se impone por la fuerza, sino por la irradiación de un amor que se entrega sin condiciones. En este sentido, el pesebre representa la paradoja de un Dios que, lejos de exigir sumisión mediante el terror, se expone en la fragilidad de un recién nacido, ofreciendo un paradigma de perdón y respeto absoluto por la libertad del otro. Esta “debilidad” de Dios es, en realidad, una fortaleza ética que invita a la esperanza y propone una convivencia basada en la vulnerabilidad compartida y no en la hegemonía teocrática.

Complementariamente, RémiBrague, en su obra Europa, la vía romana, refuerza esta idea mediante el concepto de “segundidad”: la esencia de la cultura europea radica en su capacidad de reconocerse heredera de una alteridad. El pesebre es el símbolo máximo de esa segundidad, pues presenta a un dios que “viene de fuera” para habitar lo cotidiano. Sin embargo, esta apertura entra en colisión directa con la violencia intolerante musulmana que, en sus vertientes extremas, se presenta como una cultura de “primariedad” absoluta, buscando la sustitución totalitaria del espacio sagrado del anfitrión.

Esta categoría (secondarité) describe la experiencia de quien se sabe heredero de una fuente anterior a la que no puede sustituir, sino que debe interpretar y transmitir. Europa es “romana” en el sentido de que Roma no inventó sus contenidos culturales (que eran, en su gran mayoría, griegos), sino que se posicionó como el puente que permitió su pervivencia. En su obra fundamental, Brague define esta estructura de la siguiente manera:“Ser "romano" es tener la conciencia de que lo que se transmite no nos pertenece, de que somos los segundos con respecto a una fuente que es mayor que nosotros mismos y que nos precede en dignidad”(Brague, R., 2005, Europa, la vía romana, Madrid: Editorial Gredos, p. 54).

Esta disposición ontológica explica por qué la hospitalidad cristiana y la apertura de occidente no ha sido, históricamente, signo de debilidad, sino la manifestación de una cultura que sabe que su supervivencia depende de su capacidad de acoger una alteridad fundante. Sin embargo, la crisis actual en ciudades europeas surge cuando esta “segundidad”, totalmente desvirtuada por la agenda posmo-progre decadente, se enfrenta con la cosmovisión extremista, la cual no se presenta como interlocutor legítimo, sino que buscan la sustitución totalitaria de la memoria del país que los acogió.

«Si no puedes cambiar la dirección del viento, ajusta las velas de tu barco», escribió Epicteto, pero la época exige saber si acaso no nos piden que quememos la embarcación. (Epicteto, Manual, traducción castellana, p. 42, 2008).

La resistencia simbólica- la defensa del rostro en el Belén o la persistencia de los mercados navideños- no es, desde la perspectiva de Brague, una cerrazón chovinista. Es, por el contrario, la defensa de la “segundidad” misma: el derecho a seguir siendo el cauce de una herencia que se reconoce limitada pero valiosa. Pues bien, si Europa renuncia a sus símbolos por miedo o por una malentendida neutralidad, no está siendo más inclusiva, sino que está traicionando la estructura romana que le permitía, precisamente, ser el espacio de encuentro para lo diferente. La capitulación ante la intolerancia radicalizada significaría el fin de la vía romana y el inicio de un tiempo donde la “primariedad” del más fuerte borraría el derecho a ser “segundo”, es decir, el derecho a heredar y respetar una historia que nos precede y nos constituye.

La resistencia simbólica en las capitales europeas frente a la mutilación de los belenes no es un acto de exclusión, sino la defensa de un símbolo que predica la humildad frente a la soberbia del fanatismo. La figura borrada de Bruselas es una afrenta a la visibilidad de la encarnación, esa verdad teológica que afirma que lo divino tiene un rostro humano y, por tanto, merece respeto y no ocultamiento.

Por su parte, San Agustín de Hipona nos ofrece una clave fundamental para entender este conflicto al definir la paz como la tranquillitas ordinis o la tranquilidad del orden, es decir, una disposición de las cosas que atribuye a cada una su lugar justo (Agustín de Hipona, 2007, Madrid: Gredos, p. 543). En la Europa posmoderna, la seguridad debe ser la protección de este orden que permite a la cultura de la hospitalidad y al signo del pesebre sobrevivir sin ser desplazados por la amenaza. Cuando los Estados cancelan un rito para evitar ofensas, rompen la tranquillitas ordinis y permite que la intolerancia ignorante y violenta dicte la forma de nuestra vida común.

«La paz de todas las cosas es la tranquilidad del orden; y el orden es la distribución de los seres iguales y desiguales, que da a cada uno su lugar». (Agustín de Hipona, 2007, La ciudad de Dios, Madrid: Editorial Gredos, p. 542).

Esta tensión pone en jaque, también, el principio de John Stuart Mill, quien sostiene que la única finalidad del poder es prevenir el daño a otros (Mill, J. S., 1999, Madrid: Alianza Editorial, p. 78). Queda claro que el daño, hoy, se manifiesta en la erosión progresiva del espacio simbólico. Paralelamente, George Orwell nos avisó que si el pensamiento corrompe el lenguaje, el lenguaje también puede corromper al pensamiento (Orwell, G., 1996, Madrid: Alianza Editorial, p. 252): llamar “inclusión” a la eliminación de los rostros en un pesebre es una clara perversión semántica que oculta la capitulación progre ante la intolerancia que no soporta la humildad del signo cristiano.

La “plaza” sin adornos que hoy vemos transformada es el reflejo de una sociedad que ha comenzado a dudar de su propia legitimidad moral frente al salvajismo intolerante. Si el pesebre es, como hemos argumentado, un signo de esperanza y perdón, ¿qué mensaje enviamos al futuro al permitir que sea profanado o escondido por miedo a quienes sólo conocen el lenguaje de la imposición barbárica? Resulta imperativo reflexionar si una democracia puede sobrevivir si confunde la tolerancia con el renunciamiento ante quienes desprecian sus símbolos más profundos y sagrados, permitiendo que el espacio común sea despojado de su rostro por el simple hecho de no ofender a la violencia.

¿Hasta qué punto la autonegación de lo sagrado en nombre de una supuesta neutralidad pluralista no es, en realidad, una invitación directa a la ocupación cultural por parte de quienes no respetan la diversidad de la hospitalidad cristiana? Debemos cuestionarnos con urgencia cómo evitaremos que la política del miedo nos transforme finalmente en extranjeros en nuestra propia tierra, limitando nuestra existencia a una supervivencia biológica despojada del espíritu que el rito y la historia otorgan a nuestras vidas.

Por último, queridos lectores, ¿es el pesebre una amenaza para la paz, o es acaso la última frontera de una paz verdadera que se niega a ser sustituida por la tranquilidad de los cementerios?. ¿Estamos aún a tiempo de defender la tranquilidad del orden que nos permite ser nosotros mismos, o hemos aceptado ya que la figura borrada del belén de Bruselas sea el único espejo donde nos atrevemos a mirarnos?

La 43ª edición de la Peregrinación de los Pueblos se llevará a cabo los días 17 y 18 de octubre, bajo el lema “Junto a María, Peregrinos de la Esperanza”, según confirmaron desde el Movimiento Apostólico de Schoenstatt y la comunidad parroquial de Hasenkamp, organizadores de esta manifestación multitudinaria de fe, que cada año moviliza a miles de personas a lo largo de los caminos de Entre Ríos.

La tradicional caminata, que se realiza en vísperas del Día de la Madre, une la ermita de Hasenkamp con el Santuario de Schoenstatt en Paraná, y se ha convertido en una de las expresiones de religiosidad popular más significativas de la región. En esta edición, además, la peregrinación se inscribe en el Año Jubilar convocado por el Papa Francisco, y coincide con el 50° aniversario de la bendición del Santuario La Loma, acontecida el 31 de mayo de 1975.

El lema de este año, explicaron los organizadores, se inspira en el mensaje del Jubileo: una invitación a caminar con fe junto a María, hacia el encuentro con la misericordia de Dios. “Uno de los signos del Jubileo es justamente la peregrinación, como experiencia de conversión y de reencuentro con Dios”, destacaron.

En ese marco, el Santuario La Loma ha sido designado como uno de los lugares donde se podrán obtener indulgencias plenarias, gesto profundo de gracia que permite, según indicó el Papa Francisco, liberar el corazón del peso del pecado y renovar el alma en la esperanza.

La Peregrinación de los Pueblos nació en 1983, como el gesto de fe de dos jóvenes del movimiento de Schoenstatt —Jorge Quiroz y Amelio Rodríguez— quienes decidieron caminar desde Hasenkamp a Paraná como cumplimiento de una promesa a la Virgen. Lo que comenzó como una expresión íntima, con el paso de los años se convirtió en una de las manifestaciones de fe más emblemáticas de Entre Ríos.

Desde entonces, miles de peregrinos de distintas edades y localidades se suman a este camino de oración, cantos, gratitud y entrega, marcado por la devoción a María como Madre, Reina y Educadora.

A lo largo del recorrido, los caminantes comparten historias de vida atravesadas por el dolor, la esperanza y la fe. “El lema quiere ser un faro que ilumine nuestro peregrinar de la mano de María, con la certeza de que ella nos guía a Jesús, razón de nuestra esperanza”, señalaron desde la organización, subrayando que la Virgen representa “el testimonio más alto de confianza en las promesas divinas, incluso en medio de las dificultades”.

La peregrinación no solo es un acto de devoción, sino también una experiencia de encuentro comunitario, donde la solidaridad, el servicio y el testimonio cristiano marcan cada paso. “Queremos ser peregrinos que a cada paso llevemos esperanza a quienes más lo necesitan, proclamando al Dios vivo y dando testimonio de Jesús, el único Salvador”, manifestaron.

La convocatoria ya está abierta y se espera una participación masiva, como ocurre cada año. Desde las parroquias, comunidades y movimientos eclesiales ya comenzaron los preparativos para este encuentro de fe y comunión.

Nogoyá.- Un centenar de peregrinos comenzarán su trayecto hacia nuestra ciudad en el amanecer de mañana 13 de julio desde el acceso a la capital entrerriana para arribar en el atardecer del día 15 y presenciar la coronación a la patrona del pueblo, la Virgen del Carmen.

Bajo el lema "Madre del Carmen, ayúdanos a ser Peregrinos de Esperanza", esta manifestación de fe tendrá como intención principal pedir "para que el presente Año Jubilar nos ayude a crecer, como Iglesia de Paraná, en la virtud de la Esperanza" remarcan desde el arzobispado.

“Entre sus objetivos, la peregrinación busca revitalizar la basílica Nuestra Señora del Carmen de Nogoyá como santuario, siendo este el primero erigido en la arquidiócesis de Paraná y en la provincia de Entre Ríos” agregaron.

Además, se pedirá especialmente por las necesidades de la arquidiócesis, encomendándolas a la protección de la Bienaventurada Virgen del Carmen.

La llegada de los peregrinos forma parte del programa de actividades especiales de la basílica, que en su calendario también menciona el almuerzo patronal que se realizará mañana domingo al mediodía en el salón de la Parroquia San Ramón. 

El martes por la noche, luego de la misa de novena se realizará la peregrinación de hombres y jóvenes desde parroquia San Ramón, continuando a las 21 horas con la charla “Advocación Mariana” a cargo de Elsita García en el Museo de la Ciudad. Ya a las 22.45 comienza la vigilia para cantar el feliz cumpleaños a la Virgen del Carmen.

El día patronal tendrá en total cinco misas, la primera de ellas será a las 06 de la mañana destinada a hombres y jóvenes, luego continuarán a las 8, a las 9 y a las 10.30 será la misa de comunión general presidida por Juan Alberto Puiggari y contando con la participación del Coro Polifónico Municipal. 

A las 14.30 se vivirá uno de los momentos culmines de nuestro mes aniversario, cuando salga la imagen histórica de la Virgen del Carmen a recorrer el pueblo en procesión. 

Está previsto se realice también el desfile de agrupaciones tradicionalistas y luego del ingreso de la imagen de la virgen se oficiará una misa en el interior de la basílica. 

Nogoyá.- Aún falta más de un mes, pero ya el paisaje va teniendo olor a julio. Si, se dijo bien: olor a julio. En todo el país se puede estar viendo el calendario para ver cuando los chicos tienen sus vacaciones de invierno, que día cae el feriado por el Día de la Bandera o el Día de la Independencia, pero quienes tuvimos el privilegio de nacer en Nogoyá, empezamos a sentir ese olorcito especial. Ese humo de estufas en noches inhóspitas de julio, se ve obnubilado por el calor del pueblo que desafía al frío y sale a compartir las numerosas actividades para celebrar un nuevo aniversario de la ciudad y los acontecimientos religiosas en torno a la Virgen del Carmen. Siendo recurrentes, reafirmamos cada año que en Nogoyá, “la querencia siempre le ganó al invierno” (incluso en plena Pandemia). 

Vemos el almanaque de la próxima estación del año y es imposible obviar el 16 de julio. Ya pensamos en que día empezará la feria de artesanos, como organizarse para estar de alguna manera presente, porque cae entre semana y también pensamos cuando llegarán los peregrinos. Y en el caso que esto lo lea un peregrino, ya debe estar pensando en como organizarse y preparse para caminar durante tres días los 120 kilómetros que separan la capital entrerriana de Nogoyá.

Por 17º vez el padre Jorge Fontana convoca a los peregrinos que quieran sumarse a caminar en honor a la Virgen del Carmen y con esto sin darse cuenta, crea un punto de inflexión en nuestras rutinas. Ya empezamos a contar cuanto falta para el “Día de la Virgen”.

Hasta el 16 de junio, bajo el lema “Madre del Carmen, ayudanos  a ser peregrinos de esperanza”, la organización abrió la inscripción para las tres modalidades: a pie, en bicicleta o virtual. Tendrá partida el domingo 13 de julio a las 07.30 horas desde el acceso a la ciudad de Paraná, pernoctando en Crespo y Hernández para llegar a Nogoyá en el atardecer del 15 de julio. 

El valor para peregrinar desde Paraná es de $40.000, desde Crespo $30.000 y desde Hernández $15.000, todo incluye gastos de comida y alojamiento. 

Los ciclistas partirán el 15 julio al amanecer y llegarán junto con la peregrinación a pie. La inscripción para esta modalidad tiene un valor de $15.000. 

Por informes e inscripción solicitan comunicarse al 3435027530.

** Uno toma conciencia de que en tres días más quema el almanaque para colgar otro con el que empezar un nuevo conteo, siempre igual, es un ómnibus con paradas fijas, es la piedra del mito de Sísifo que el condenado por los dioses empuja hasta la cima de una montaña, desde donde vuelve a caer por su propio peso y está obligado a subirla de nuevo a la cumbre. El símbolo de la rutina, el absurdo del trabajo de un hombre para sobrevivir. Subir la roca de la existencia a una cima, luego ver cómo cae y volver a empujarla hasta la cumbre, una y otra vez. Si tan solo eso fuera la vida…

** No hay recompensa ni alivio para Sísifo, a menos que encuentre su propio modo de valorar lo que ofrece la montaña y disfrutar de cada viaje, cada flor que encuentra en el camino, sus aromas, cada piedra datada en millones de años, el aire fresco y puro de la cima sobre el que se sustentan los pájaros en su vuelo, el prodigioso proceso de la fotosíntesis en las plantas que beben la luz del sol para ofrecer sus frutos. Pero aún es insuficiente. 

Entonces uno comprende que sin amor, música, amistad, arte, reír con frecuencia, contemplar las bellezas de la tierra, creer en un Dios de amor que bajó del cielo a la tierra para hacer que el hombre suba de la tierra al cielo, la existencia sería una letanía, una rutina de Sísifo.

La Navidad y el Año Nuevo son momentos de unión familiar, pero también traen consigo una serie de dilemas que, aunque cotidianos, marcan las costumbres y tradiciones de cada hogar. Más allá de si la cena será al aire libre o dentro de casa, una pregunta frecuente en estas fechas es: ¿Cuál es el horario ideal para la cena de Nochebuena?

La respuesta, aunque varía según las costumbres familiares, el clima y los platos elegidos, tiene un denominador común: la necesidad de planificar para que todos disfruten del encuentro sin prisas ni contratiempos.

En Argentina, el verano y las largas horas de luz solar influyen significativamente en el momento de sentarse a la mesa. Las cenas suelen comenzar más tarde en comparación con las celebraciones invernales. Sin embargo, para evitar que la cena se solape con el brindis de la medianoche, es clave organizar los tiempos con antelación.

Factores que influyen en el horario:

Para garantizar una celebración sin apuros y disfrutar de cada momento, se sugiere este esquema horario:

20:30 - 21:00 hs.: Inicio de la cenaEste horario permite disfrutar de la comida sin prisas, incluyendo una entrada, el plato principal y el postre.

22:00 - 23:00 hs.: SobremesaEs el momento perfecto para relajarse, charlar, compartir anécdotas o participar en actividades familiares como juegos o canciones.

23:30 hs.: Preparativos para el brindisDurante este tiempo, se organizan las copas, bebidas y dulces típicos como pan dulce, turrones y garrapiñadas.

00:00 hs.: Brindis de Nochebuena o Año NuevoEl esperado momento de levantar las copas reúne a todos para compartir buenos deseos, abrazos y mensajes de cariño.

Cenar temprano no solo permite disfrutar de la comida con calma, sino también destinar tiempo de calidad para cada etapa de la noche. Una planificación así asegura que todos lleguen al brindis relajados y con energía para seguir disfrutando de la festividad.

Más allá de los horarios, lo más importante es que la celebración sea una experiencia grata para todos los presentes. La Navidad y el Año Nuevo son oportunidades para fortalecer los lazos familiares, compartir momentos especiales y crear recuerdos inolvidables.

La Federación Agraria Argentina, la Asociación de Plantadores de Arroz y el Centro Económico de San Salvador elevaron un petitorio al gobernador Rogelio Frigerio denunciando el crítico estado de los caminos rurales del centro de Entre Ríos. El reclamo apunta al deterioro de la conexión vial con la ruta nacional 18, considerada fundamental para la actividad productiva en la región.

En el documento, al que tuvo acceso diario El Pueblo de Villaguay, los firmantes expresaron su “profunda indignación y preocupación” por el “estado calamitoso” del camino. “Reiteradas promesas” de las autoridades provinciales no se han traducido en soluciones concretas, dejando la infraestructura en un estado de “abandono absoluto”, señalaron.

El mal estado de los caminos rurales pone en riesgo la producción agropecuaria, afectando la siembra de soja, la trilla de trigo, el traslado de ganado y el acceso a tambos. Particularmente, mencionaron que más de 40 mil hectáreas de arroz sembradas dependen del abastecimiento constante de fertilizantes y combustible, ahora comprometido.

“Cada día que pasa sin una solución, las pérdidas económicas se acumulan, poniendo en jaque la inversión realizada y el sustento de los pueblos”, advierte el texto.

Entre las demandas, solicitan una “intervención inmediata” para reparar y abovedar los caminos, y que se dote a las zonales de San Salvador y Villaguay de recursos necesarios para afrontar la campaña de trilla arrocera prevista para febrero de 2025.

En un contexto de intensas lluvias, Atilio Schneider, productor de Raíces Oeste, expresó públicamente su enojo por las condiciones de los caminos. “Llueven 80 milímetros y pasa 50 centímetros el agua por arriba del camino”, afirmó en un audio viralizado por WhatsApp, donde también instó al gobernador a tomar medidas: “Hagan lo que tengan que hacer, porque realmente tenemos las pelotas llenas con esto”.

Juan Ignacio Ramírez, jefe de la Zonal IV Villaguay, explicó que las lluvias recientes impidieron avanzar con las reparaciones. No obstante, anunció la llegada de 380 toneladas de asfalto en frío destinadas al bacheo de rutas provinciales.

“Seguramente, si el tiempo acompaña, la próxima semana comenzaremos con el bacheo y retomaremos el repaso de caminos”, comentó Ramírez, destacando que los trabajos en la ruta provincial 20 serán prioridad.

Los productores confían en que este petitorio no caerá en oídos sordos. “Es inadmisible que una región productiva tan importante esté abandonada. Necesitamos soluciones reales para sostener nuestra economía regional”, concluyeron las entidades firmantes.

Poco tiempo atrás, dos de los hijos de Elena, tras su fallecimiento, abandonaron por un día sus ocupaciones para hacerse a la tarea de desocupar su casa a efectos de resolver el destino de la misma. Esto significa vaciarla de cachivaches de bazar, trastos, cacharros, artesanías, libros, utensilios ociosos y otros artificios…

Este miércoles, la intendenta de Paraná, Rosario Romero, recibió al embajador de Israel en Argentina, Eyal Sela, en una visita institucional que buscó fortalecer la relación entre la ciudad y el Estado israelí. El encuentro tuvo lugar en el Palacio Municipal y se centró en el intercambio de experiencias en la gestión de servicios públicos y el deseo de estrechar lazos entre ambas naciones.

Durante la reunión, la intendenta Romero destacó la importancia de aprender de las experiencias israelíes en áreas como la distribución y producción de redes de agua, estacionamiento, y el desarrollo de Ciudades Inteligentes. “Agradezco al embajador, que además de haber visitado al gobernador de la provincia, haya tenido la deferencia de estar en la Municipalidad. Hemos intercambiado sobre temas en los que el Estado de Israel ha avanzado mucho, como el mejoramiento de la distribución y producción de redes de agua, el tratamiento de residuos y otros aspectos que están en proceso de evolución en nuestra ciudad”, expresó la intendenta.

Romero enfatizó que estos intercambios son fundamentales para el progreso local. “Son todos temas en los que estamos transitando un proceso de progreso y evolución. Los Estados que están más avanzados nos pueden ofrecer ejemplos y enseñanzas valiosas”, añadió.

Por su parte, el embajador Sela subrayó la importancia de su visita a Paraná, afirmando que el rol de un embajador va más allá de las actividades en la capital. “El trabajo de un embajador no es solamente estar en la Capital y trabajar desde allá, sino que es salir y conocer el país. Gracias a la Intendenta estoy conociendo la situación y la realidad”, manifestó Sela.

El embajador también mencionó los temas abordados en la reunión, resaltando la posibilidad de colaboración en áreas críticas como el agua, el estacionamiento, y las Smart Cities. “Hablamos de cómo aprender uno del otro y de cómo podemos acercar algunas tecnologías. Necesitamos trabajar para estrechar más estas buenas relaciones”, concluyó.

En el encuentro también estuvieron presentes el secretario de Gobierno y Coordinador de Gabinete, Santiago Halle; el secretario de Servicios Públicos, Julián Hirschfeld; y el secretario de Planificación e Infraestructura, Eduardo Loréfice. La reunión refleja un compromiso mutuo de cooperación y desarrollo en beneficio de la comunidad paranaense.

Este 2024, la festividad de Rosh Hashaná, el Año Nuevo judío, comenzará la víspera del miércoles 2 de octubre, y se celebrará entre el jueves 3 y el viernes 4 de octubre. Siguiendo la tradición hebrea, la festividad da inicio con la aparición de la primera estrella en el cielo, marcando el comienzo del mes de Tishréi y el primer día del año 5875 según el calendario judío.

Una de las tradiciones más emblemáticas es el toque del shofar, un instrumento hecho del cuerno de un animal kosher, que se entona 100 veces para conmemorar el inicio del nuevo ciclo. La celebración recuerda el día en que Dios creó a Adán y Eva, considerado el comienzo de la humanidad.

Dado que el calendario hebreo es lunar, las fechas de Rosh Hashaná varían en el calendario gregoriano. Este año, la celebración comenzará con la víspera el miércoles 2 de octubre, al atardecer. A las 19:37 del jueves 3, se oficializará el inicio de Rosh Hashaná, concluyendo a las 18:48 del viernes 4 de octubre.

En Argentina, los días jueves 3 y viernes 4 de octubre son considerados días no laborables para la comunidad judía. Sin embargo, el descanso debe ser consensuado con los empleadores, ya que no se trata de feriados nacionales.

La festividad tiene un profundo significado espiritual. Según la organización Chabad, aunque la creación comenzó días antes de que Adán y Eva existieran, el momento en que fueron creados se considera el verdadero inicio del mundo, dado que la humanidad es el centro del universo.

Durante la festividad, es común que las familias se reúnan para realizar bendiciones y compartir una cena ritual. Entre los alimentos tradicionales destacan la manzana con miel, símbolo de deseos por un año dulce, el gefilte fish, y el Lecaij, un postre a base de miel.

Rosh Hashaná también es conocido como el Día del Juicio Final, un momento en que Dios evalúa si concederá un año más a la humanidad. Los saludos tradicionales incluyen expresiones como “Shaná tová” (buen año) y “Leshaná tová tikatev vetejatem” (que seas inscrito y sellado para un buen año). Esta festividad abre un periodo de reflexión de 10 días, en el que los judíos se preparan para Yom Kipur, el Día del Perdón, donde buscan reconciliarse con Dios.

El corredor de ultradistancia Juan José Coassolo, entrerriano de Crespo, que participó en las tres maratones más duras del mundo durante 2023 y lo que va de 2024, no pudo con un desafío aún mayor, el que plantean los griegos con el Spartathlon, una carrera de 246 km desde Atenas a Esparta, para recordar la hazaña de Filípides narrada por el historiador Heródoto. En el día de hoy sábado 28 de setiembre, publicó una reflexión conmovedora después de haberse visto imposibilitado de continuar la prueba que, como ya hemos explicado, no es de camino llano sino que toda clase de accidentes geográficos necesitan ser superados para llegar a la meta.

Sin otra pretensión de imponerse duros desafíos a sí mismo en un deporte poco común, intervino en la Ultramaratón de Brasil (Br. 135) en enero de 2023; lo hizo posteriormente corriendo 217 kilómetros a más de 40ºC de temperatura en Badwater, por el llamado desierto de la muerte (Death Valley) en California (EEUU), donde culminó como el mejor latinoamericano entre 100 corredores del mundo.  

Una prueba aún superior, increíble, fue la de Arrowhead 135 (también de 217 km) en Minessota EEUU, en el infierno blanco durante el crudo invierno del hemisferio norte. Dos días con sus noches corriendo en soledad bajo nieve por lugares inhóspitos con temperaturas de hasta -40º, arrastrando un trineo con todos los elementos, comida, agua, calzado y vestimenta de reemplazo, donde llegó muy bien posicionado a la meta. Fue el 6º en llegar en la general y lo hizo en 43 horas. Allí también compitieron corredores de todo el mundo, muchos de ellos profesionales con dedicación exclusiva. En cambio la profesión de Coassolo es la odontología, que es su medio de vida.

Ahora fue el Spartathlon, como ya hemos dado a conocer en Paralelo 32 al anunciar que había sido aceptado. La durísima prueba se realizó este fin de semana y los 246 km. debían ser recorridos un tiempo de 36 horas, lo que significó para Coassolo intentar la hazaña con la vara puesta aún más arriba de lo ya superado. No pudo ser y el ultramaratonista escribió su experiencia y sumó su reflexión, la envió a Paralelo 32 donde siempre hemos seguido sus desafíos y la publicó en su Instagram. Dice así:

“A veces, en el camino hacia la grandeza, el destino no es la meta, sino el viaje en sí. El Spartathlon no es una carrera para todos; no es para aquellos que buscan lo fácil. Hoy di lo mejor de mí, y aunque esta vez no llegué al final, el orgullo que siento por cada kilómetro recorrido no se mide en distancias completadas, sino en la entrega total.

Cuando decidimos enfrentarnos a un desafío de esta magnitud, soñamos con el momento glorioso de cruzar la meta, pero pocas veces pensamos en el otro lado de la moneda: el riesgo de no terminar. Ese riesgo, que muchos no están dispuestos a asumir, es lo que nos diferencia. Para algunos, nuestras metas pueden parecer incomprensibles, nos tildan de locos por este supuesto calvario auto infligido. Lo que no entienden es que nuestra mirada no está en el dolor, sino en el crecimiento. No tememos al fracaso, sino a no intentarlo.

La mayoría prefiere el camino seguro, ese que muchos ya han recorrido, porque saben que las probabilidades de éxito son altas. Pero enfrentarse a lo incierto, a donde pocos llegan o a algo que podría muy probablemente no terminar en victoria, es lo que verdaderamente nos pone a prueba. Aceptar el riesgo de un DNF (Didn’t no Finish) o abandono, es aceptar que el fracaso es una posibilidad, pero no hacerlo sería traicionarnos a nosotros mismos.

Lo más difícil no es el dolor físico, sino aceptar que hay un punto en el que lo fisiológico toma las riendas. No importa la voluntad o el sacrificio; si el cuerpo no responde, no hay negociación posible. 

Y eso no es una derrota, sino una realidad que debemos respetar.

Hoy, mi historia no es sobre una nueva línea de meta, sino sobre la valentía de haberlo intentado, de haber dado todo hasta el último momento. 

Repito, estoy orgulloso de haber llegado hasta donde llegué, y aunque esta vez no fue el final que imaginé, sé que cada segundo en esa carrera fue un paso hacia algo más grande. 

Esto no es el final, sino solo un capítulo más de esta aventura llamada VIDA.

La vida que YO ELIJO VIVIR.

** Son cosas de viejas, dijo el chico casi con desdén cuando su tía abuela le cuestionó sus modales. Viejas son las barritas de azufre y todavía calman el dolor de cuello, respondió la mujer que lo doblaba seis o siete veces en edad. Aunque por diferencia generacional ella no podía esperar mucho en común con el gurí, éste la sorprendió interesándose en ¿por qué es buena una barrita de azufre? Y la descolocó; ella misma nunca se lo había preguntado, porque si algo sirve, sirve, y no se anda averiguando los porquéses. Así eran las cosas en los tiempos de las tías y las abuelas. Además te los venden pelados y sin prospecto. Ella simplemente la pedía en farmacia cuando le agarraba un “golpe de aire” que otros llaman tortícolis, que le dejaba el cuello tieso y dolorido. 

** La barrita de azufre también ha hecho fama de ser buena para otras contracturas musculares en la espalda. Se frota suavemente o ni siquiera eso, porque basta con deslizarla, o sea hacerla rodar a la barrita bajo los dedos, escuchar el fino y misterioso crujido que produce antes de quebrarse en dos o más pedazos, y la rigidez cervical comienza a aflojar de a poco.

Nogoyá.- Desde el amanecer de este sábado unos cien peregrinos comenzaron a caminar desde el ingreso de la ciudad de Paraná hacia la ciudad de Nogoyá con la sola intención de rendir homenaje, pedir o agradecer a la Virgen del Carmen. 

Este año será la decima sexta edición de la muestra de fe que comenzó como una prueba piloto del padre Jorge Rafael Fontana cuando era vicario parroquial en Nogoyá y sin pensarlo se convirtió en unos de los hitos de la fiesta patronal de la ciudad. 

Paralelo 32 dialogó con el sacerdote previo a la partida de la peregrinación y contó que han sido dos meses de intenso trabajo, “tuvimos un mes de inscripción desde el 16 de mayo al 16 de junio en las tres modalidades, a pie, en bicicleta y virtual, este año para la peregrinación a pie se inscribieron aproximadamente cien personas, mientras que otras dieciséis la realizarán en bicicleta y tres más se suman desde la modalidad virtual” aclarando que el número puede variar por la situación climática de frío extremo que impediría que algunas personas comiencen la peregrinación por una cuestión de salud. 

Fontana detalló que la modalidad a pie, tendrá como paradas nocturnas a la ciudad de Crespo y Hernández, y por supuesto Nogoyá, porque la peregrinación incluye los festejos patronales del 16, así que los peregrinos estarán durmiendo la noche del 15 en la ciudad. 

Mientras que los ciclistas partirán a las 06:30 del día 15 de julio desde la Parroquia Nuestra Señora del Lujan de la ciudad de Paraná, haciendo el trayecto por camino de tierra, no por la Ruta Nacional 12, para reencontrarse con los peregrinos a pie el mismo día en la parroquia San Ramón. 

“Como todos los años abrimos la inscripción con la posibilidad de que cada peregrino haga la caminata en la medida que pueda, por eso se habilitaron los tramos Hernández – Nogoyá y Crespo– Nogoyá” remarcó el sacerdote, contando que el lema de esta edición es “Madre del Carmen danos un corazón orante y misionero y tiene como principal intención en este año de la oración, que vivimos en preparación al jubileo del año que viene y al año misionero arquidiocesano que transitamos, pedirle a la Virgen que nos ayude a crecer en la oración y la misión, para ser más fieles a la palabra de Jesús, orantes y testigos de su evangelio en el mundo, sumándole todas las intenciones que la gente nos viene acercando en estos días”. 

Consultamos a Jorge Fontana acerca de los detalles de la organización y su relación el nuevo cura párroco Rafael Micheloud, a lo que mencionó que con el nuevo sacerdote de basilica ya se conocen “él estuvo en San Ramón muchos años, por lo que para él no es algo nuevo, conoce de la peregrinación así que nos confirmó la tarea para la organización”, aclarando que la Peregrinación Paraná – Nogoyá desde el año 2022 tiene como entidad organizadora a la Basílica y son ellos quienes designan la coordinación de la misma, “así que por este año estamos en la organización y veremos que deciden en próximas ediciones”. 

Sobre el plantel de peregrinos, Fontana reconoce que hay caras que se repiten año a año, “pero siempre hay peregrinos nuevos, destacando que la mayoría siente el entusiasmo de participar luego de presenciar la llegada de la peregrinación en la tarde noche del 15 de julio, ese movimiento de fe, genera contagios para el próximo año” reconoció.

Detrás del padre Jorge Fontana hay un sinfín de voluntades que hacen posible el caminar de cien peregrinos, ya que implica un movimiento logístico y de seguridad importante durante tres días a la vera de una ruta nacional. 

Directamente, son cuarenta colaboradores que forman parte de la coordinación de la caminata y que vienen trabajando desde hace dos meses. En materia de seguridad, los acompañará durante todo el trayecto un móvil de Gendarmería Nacional y la Policía de Entre Ríos va realizando un seguimiento entre patrulleros de las diferentes ciudades y de la Policía Caminera. Asimismo el cuartel de Bomberos Voluntarios de Hernández brinda una ambulancia que acompaña durante las tres jornadas de caminar. 

El sacerdote agradeció además al personal municipal de Crespo, Hernández y Nogoyá que coordinan el tránsito y la seguridad en el ingreso de los peregrinos a cada una de las ciudades, y el acompañamiento de Vialidad Nacional que realiza el traslado del equipaje de los peregrinos de ciudad en ciudad. “Cada peregrino lleva su bolsa de dormir y su bolso personal, ese equipaje no va en los móviles de apoyo sino que se traslada de ciudad en ciudad en camiones de Vialidad” aclaró el sacerdote.

La 16º edición de la peregrinación Paraná – Nogoyá partió hoy sábado a las 08:30 desde el ingreso de la capital entrerriana, contará con paradas intermedias al mediodía en el monasterio de María Luisa, a media tarde en la granja Santa Inés de Colonia Merou para arribar a la ciudad de Crespo a las 18:30, participar de la misa en la Parroquia del Rosario y pernoctar en dicha localidad. 

En el segundo día se comenzará a caminar a las cinco de la mañana, realizando la primera parada del día en la estación ferrocarril de Camps, continuando hacia Ramírez, donde se realiza el almuerzo en la estación de servicio que se encuentra en el acceso; luego se hace otra parada en la casa de la familia Godoy entre Aranguren y Hernández, para estar llegando a la parroquia de Hernández a las 18:30 aproximadamente. 

“El último día es el más corto, salimos a las 08:30 de la parroquia de Hernández, hacemos mediodía en Betbeder y comenzamos el último tramo a la parroquia San Ramón donde está previsto arribar a las 16:30 horas. Allí descansamos una hora y media para realizar los últimos tres kilómetros por el interior de la ciudad de Nogoyá e ingresar a la Basílica a eso de las 18:30 junto a la corona de alianzas” detalló el sacerdote coordinador. 

'Trago Amargo' relata la historia del ron Havana Club. Este documental, producido y dirigido por Joe Cardona y narrado por Oscar Haza, revela una historia de sacrificio, expropiación, litigio, exilio y legado de una familia y una tradición. Este documental es un recorrido a través de la historia de Cuba con el ron como protagonista y testigo principal.

Red: OCB

Idioma: Español (Spanish)

Producido por: Radio Televisión Martí

Era inevitable que ese sábado en el cafetín de cada fin de semana se hablara de la media sanción para la nueva Ley Bases, la combi que reemplazó el ómnibus que quiso imponer el gobierno en febrero y lo chocó en el curvón de las negociaciones.

Fue tras la reunión que mantuvo con el presidente de Aerolíneas Argentinas, Fabián Lombardo, con quien interactuó sobre el potencial turístico que tiene Entre Ríos, el impacto de la reactivación de los vuelos en la economía provincial y sobre la demanda para ampliar las conexiones existentes como uno de los principales destinos del país.

"Trabajamos en un esquema de vuelos que sea eficiente y a la vez permita tener una mejor frecuencia de transporte aéreo", dijo el mandatario, a la vez que anunció que "a partir de la segunda mitad del año, vuelven, después de tiempo, los ocho vuelos semanales de esta aerolínea a nuestra provincia".

Finalmente, el gobernador resaltó que "esto va a permitir a la provincia, y a la ciudad de Paraná, potenciar el turismo de reuniones".