En Argentina vive una de las comunidades más numerosas del mundo de descendientes de alemanes del Volga, y el nombre de Karl Loor es bien conocido por muchos investigadores, historiadores y trabajadores en museos volguenses.

Su iniciativa contribuyó al fortalecimiento de los lazos culturales entre la región del Volga, Alemania y América, así como al apoyo de proyectos editoriales y de archivos. Gracias a personas como él, la historia compartida deja de ser un pasado lejano y vuelve a formar parte de la memoria cultural viva.

Uno de los ejemplos más destacados de su labor fue la restauración de la iglesia luterana en el pueblo de Zorkino (antigua colonia alemana de Zúrich, en el Volga). Después de décadas de destrucción y olvido, el templo fue completamente reconstruido con fondos de Karl Loor y de su fundación «Zúrich–Zorkino».

La iglesia, construida en 1877, se transformó no solo en un lugar de culto, sino también en un centro cultural donde se realizan exposiciones y encuentros.

El 3 de octubre de 2015 volvieron a sonar sus campanas en la ceremonia de reapertura. Para miles de descendientes de los alemanes del Volga en todo el mundo, aquel sonido se convirtió en símbolo del regreso de la memoria histórica. Hoy llegan visitantes de diversos países, incluida Argentina, para ver el templo restaurado y sentir el vínculo entre las generaciones.

Karl Loor también fue uno de los principales impulsores en la creación del monumento a los alemanes del Volga deportados en la ciudad de Engels. Aportó recursos personales significativos al proyecto, y en 2011 el monumento fue inaugurado. No es solo piedra y bronce; es un lugar donde la historia habla por sí misma. Cada año lo visitan delegaciones y grupos familiares de Alemania, Kazajistán y países de América para depositar flores y rendir homenaje a sus antepasados.

Por su extensa labor filantrópica y social, Karl Loor fue nominado en 2016 al concurso nacional «Los alemanes más destacados de Rusia» (Russlands herausragende Deutsche). Su trabajo abarca decenas de iniciativas destinadas a preservar y difundir el patrimonio de los alemanes del Volga: desde la restauración de templos y monumentos hasta el apoyo de publicaciones de investigación y exposiciones museísticas. Para muchos, Loor se convirtió no solo en un mecenas, sino en un símbolo de fidelidad a las raíces y de compromiso personal con la historia. Su ejemplo demuestra cómo la iniciativa individual puede transformar la memoria de todo un pueblo.

Es importante hablar de personas como Loor. Gracias a personas como él, la cultura de los alemanes del Volga no se ha desvanecido en el olvido, sigue viva en muchos museos y libros, en las comunidades y en las familias, en distintos continentes donde todavía resuena la voz de los antepasados.

En la historia de la colonización agrícola argentina, pocas imágenes condensan tanto esfuerzo, ingenio y memoria como la del mal llamado carro ruso, también carro verde. Aquella estructura de madera maciza y hierro, con sus cuatro ruedas y su andar confiable y más dinámico que los conocidos en la región, fue durante décadas el símbolo móvil de la vida rural de los descendientes de alemanes del Volga en el Litoral argentino, la región pampeana y el noroeste chaqueño (J.J. Castelli) desde fines del siglo XIX y durante las dos terceras partes del siglo XX.

Sin embargo, pese a su nombre, poco tenía de ruso en sentido estricto. El apelativo se consolidó en el habla popular porque los inmigrantes que los trajeron --o, mejor dicho, los reconstruyeron con materiales locales-- provenían de aldeas alemanas establecidas en la cuenca del río Volga, entonces territorio del imperio ruso. El “carro volguense” no era importado ni producto de una industria extranjera: era un diseño transmitido por la memoria y perfeccionado en suelo argentino en tiempos cuando la soldadura no existía. Acostumbrados en sus aldeas rusas a fabricar herramientas, molinos y carros por su cuenta, los colonos comenzaron a experimentar con la suspensión mediante elásticos de acero, una innovación inspirada en los vehículos europeos de pasajeros.

Llegó a ser tan versátil que se las puede comparar, en cuanto a usos y versatilidad, con las actuales camionetas doble cabina, donde se podía compartir las dos líneas de asientos con una carga.

Su fama creció en la región hacia la década de 1920, cuando los compradores de otras provincias --e incluso de Uruguay-- empezaron a pedirlos como “carros rusos con elásticos”.

Fue una copia, una versión adoptada, mejorada, de los carros de pueblos anglosajones de Europa. En las aldeas de la estepa, el carro de batea de cuatro ruedas cumplía funciones múltiples: transportar personas, granos, animales o madera. Su robustez, simplicidad y capacidad para moverse en caminos precarios lo convirtieron en herramienta esencial de subsistencia. Al emigrar, los colonos no pudieron traer los carros consigo, pero sí su concepto: una plataforma baja, resistente, adaptable y fácil de reparar.

En Entre Ríos --especialmente en localidades como Aldea Protestante, Valle María y Crespo-- los primeros talleres de carpintería y herrería rural comenzaron a reproducir aquel modelo con maderas duras locales (lapacho seco en planta, ñandubay, espinillo) y herrajes forjados en el lugar. Pronto, los caminos entrerrianos se poblaron de estos carros anchos, pintados de verde los tableros y negro el remarco, con llantas metálicas y ejes reforzados. El “carro ruso” se volvió tan común que terminó siendo sinónimo de vehículo de trabajo campesino, apto también para ir a misa, hacer las compras o celebrar una fiesta. En cuanto a color, el autor de esta nota recuerda que uno de sus abuelos poseía dos de éstos, uno verde para tareas livianas y uso familiar, otro de tamaño un poco más grande y con elásticos reforzados, solo para carga, fabricado en Aldea Protestante, pintado de color rojo y negro.

El modelo básico era de una sencillez admirable: una batea plana de madera, montada sobre dos ejes, con ruedas de radios de madera y llantas de hierro, unidas mediante herrajes y pernos forjados a mano. Y no nos olvidemos del freno de mano. El tren delantero permitía un giro amplio, ideal para maniobrar en caminos angostos o para entrar al galpón con carga. Los primeros no contaban con suspensión, por lo que el golpe del terreno se transmitía directo a la estructura, lo que exigía habilidad al conducir.

Pero la creatividad local no tardó en intervenir. Algunos herreros y carpinteros, buscando sumar mayor comodidad o estabilidad, añadieron “elásticos” --resortes de metal o láminas flexibles adaptadas de antiguos carruajes-- que amortiguaban el traqueteo. Así nacieron los “carros rusos con elásticos”, híbridos de diseño campesino y refinamiento urbano. Esta versión más suave y elegante era la que se usaba en ocasiones especiales: bodas, procesiones, viajes para visitar familiares, o carruaje mortuorio en cortejos fúnebres, y obviamente, también cargas. Por eso, muchos recuerdan que el carro ruso era al mismo tiempo el camión y la limusina del colono, como tituló Paralelo32 una nota sobre este mismo tema, fechada el 24 de abril de 2018.

Cada comunidad tenía sus artesanos reconocidos. Los talleres familiares producían o reparaban carros completos con herramientas rudimentarias, pero con precisión admirable. Se torneaban los ejes, se ajustaban las ruedas con aros metálicos calentados al rojo y enfriados con agua --ese vapor blanco que salía era una postal habitual en los patios de taller--. Algunos carpinteros firmaban sus obras grabando iniciales en la batea, un gesto que hoy permite identificar piezas en museos y colecciones privadas.

El carro era, a no dudarlo, una extensión del hogar. Servía para transportar bolsas de cereal, herramientas, leña, animales; para llevar a los gurises a la escuela rural o al médico; para acercar a las novias a la iglesia, entre flores y cintas y los infaltables músicos que acompañaban con acordeón e instrumentos de viento. No había familia que no tuviera uno, a menos que fuera muy humilde, en cuyo caso alcanzaba para un sulky. Y como solía ocurrir con los buenos instrumentos de trabajo, se cuidaba con celo, se reparaba y se transmitía de generación en generación.

Algunos descendientes aún conservan recuerdos y anécdotas de aquellos carros. En Crespo, vecinos como Juan Glass contaron a Paralelo 32 que el primer modelo “salió de la Aldea Protestante” (entrevista de 1988) y se difundió de boca en boca entre los carpinteros de la zona. En museos municipales de las colonias, las piezas donadas llegan casi siempre acompañadas de un relato: quién la construyó, qué viajes hizo, cómo sobrevivió al paso del tiempo.

Los testimonios recogidos suelen coincidir en la admiración por su resistencia: “Ese carro no se rompía nunca –dicen--; si algo fallaba, el herrero lo arreglaba con lo que tenía”. También recuerdan la convivencia entre ambas versiones: los más antiguos, sin elásticos, para el trabajo diario; los más nuevos o “de paseo”, con suspensión, pintados y decorados.

Según aquel testimonio de don Juan Glass (fabricante hasta 1965) a nuestro medio, “el carro ruso salió de Aldea Protestante y de allí copiaron el modelo los demás fabricantes que luego proveyeron a colonos ruso alemanes de otras zonas entrerrianas”. Su afirmación pudo ser comprobada por Paralelo32 que obtuvo en 1996 un raído -muy deteriorado- cuaderno datado en 1899 en adelante, perteneciente a don Karl Schlothauer, quien se dedicó primero a la molienda de trigo y luego a la carpintería industrial, que continuó su hijo Otto. En el documento figuran nombres de colonos adquirentes y precios. La manufactura se completaba con el trabajo de herrería, que realizaba la casa Streich, al parecer pionera en la fabricación de estos vehículos traccionados por caballos.

A partir de los años 60 del siglo XX, los carros rusos fueron cediendo terreno a los camiones, tractores y camionetas. Pero lejos de desaparecer, comenzaron a transformarse en patrimonio cultural tangible --lo hacen posible unos pocos descendientes que los conservan para desfiles-- ocupando, además, lugares de honor en plazas y museos. Se los ve sobre pedestales en lugares públicos en Crespo, Valle María, Aldea Salto, Aldea San Antonio, Santa Anita.

Otros, aún con movilidad, se los exhibe en procesiones festivas y desfiles tradicionales, siempre con músicos transportados que transmiten la alegría de un pueblo que sufrió, pero buscó sus espacios para mitigar el alma con alegres polkas y valses que los acompañaron por dos siglos. Cada desfile es también una clase de historia viva: los nietos de aquellos colonos se suben al carro y sienten, aunque sea por un instante, el ritmo de otra época.

Párrafo aparte para Santa Anita, desde donde parte de tanto en tanto una caravana de carros que realizan largos periplos abrazando pueblos y aldeas con su música y la vestimenta típica de sus ancestros, que no se protegían la cabeza con gorros tiroleses sino con el sombrero o la boina y demás prendas adoptadas en la ‘nueva patria’; la que amaron y la mejor que pudieron darles a sus descendientes. Lo hacen con profunda identidad y sentimiento, movilizando emociones en el camino. Honor y gratitud para este grupo de amigos que saben y sienten lo que hacen, por haberlo visto en sus padres. Merecen ser registrados de todas las formas tecnológicas posible, y en la perpetuidad del papel diario, para que su acción prevalezca en el tiempo.

Referirnos a él como “mal llamado carro ruso” no es una corrección filológica, sino una reivindicación histórica: el modelo no es ruso sino volguense, y su perfeccionamiento ocurrió en Argentina. Fue un producto del saber práctico de inmigrantes que mezclaron memoria europea, materiales criollos y condiciones locales. En ese cruce de tradiciones se expresa algo más que una anécdota tecnológica: la fusión cultural que dio forma a nuestra ruralidad moderna.

El carro ruso simboliza la transición entre dos mundos: el de la tracción a sangre y el de la mecanización, el del inmigrante que aró a mano y el del agricultor que se subió al tractor y llegó a las cosechadoras inteligentes. Pero también condensa valores que no se oxidan: el trabajo compartido, la austeridad, la confianza en la palabra dada, la habilidad para arreglar lo que se tiene a mano. Cada tabla, cada clavo, cada herraje cuenta una historia de perseverancia.

Hoy, cuando en los museos o desfiles vemos uno de esos viejos carros pintados de verde con remarcos negros, con sus ruedas duraderas y sus herrajes relucientes, vemos algo más que un objeto antiguo. Vemos el fruto de una cultura del trabajo que unió generaciones y que, pese al paso del tiempo, sigue recordándonos que la historia alguna vez se movió, lenta, firme, sobre cuatro ruedas de madera y hierro, hacia el futuro.

Con el título “Entre Documentos Y Silencios”, Ignacio Getti quiere compartir su experiencia con la gente de Crespo y localidades aledañas, tras 15 años de investigaciones y la publicación de sus 3 libros, presentando en esta oportunidad su obra Aldea Protestante, Primeras familias evangélicas en Colonia General Alvear.

En este nuevo trabajo describe la conformación de las 83 primeras familias de Alemanes del Volga que desembarcaron en Entre Ríos, según los registros hallados. ¿Estaban destinadas a la Provincia de Santa Fe? Un capítulo de su libro aclara este punto que ha sido poco claro, y no tratado, según la directora del Archivo General de la Provincia de Santa Fe, quien espera que el autor le acerque un ejemplar de su obra.

Ignacio ofrece una visión distinta a lo que se estamos acostumbrados a ver en la literatura sobre tema, que en la mayoría de los casos abrevan de las mismas fuentes. Trata de ser objetivo y por ello incluye la versión oficial, es decir otra visión, en este caso contada por las autoridades que instalaron a los rusos alemanes en el Departamento Diamante en el año 1878. Al respecto sostiene, aportando la documentación pertinente, que el primer asentamiento de los Alemanes del Volga fue el de las familias evangélicas, mientras que las familias católicas debieron esperar 5 meses en el campamento improvisado por el gobierno, en lo que hoy se conoce como “chacra 100”, mientras el agrimensor realizaba su trabajo de mensurar los campos entre el arroyo Crespo y el arroyo Salto.

Getti, cuyo apellido sufrió la deformación, como muchos otros, siendo Goette el de su bisabuelo nacido en Semonowka, región del Río Volga en Rusia, se propuso compartir parte de su historia familiar. El conocimiento adquirido en ese plan, esa exploración histórica que realizó con dedicación y rigor, lo llevó a tener una visión distinta a la que tenía, aún sobre sí mismo; miedos, vergüenza, introversión, con una educación rigurosa en cuanto a la ética, la religión, el comportamiento en sociedad. La historia pasada incluía castigos y silencios, sobre los cuales comenzó a hacerse muchas preguntas.

Getti nació en Aldea Santa María y es de profesión odontólogo, con la que ejerció en Paraná, lugar de su residencia. Cuando contaba con más de 50 años de edad, familia constituida, trabajando bien, sin mayores complicaciones que las de la vida de todo argentino, comenzó la búsqueda de sus orígenes. A través de la genealogía conoció datos he historias que cambiaron su forma de ver respecto de sus ancestros y sus semejantes. “Ya no se juzga, se comprende, se acepta, aunque duela, hay que compartir, para que quienes nos siguen no pasen por el mismo proceso”, dijo a Paralelo32.

Aún los que creen que ya han leído y oído lo suficiente sobre la inmigración de los Alemanes del Volga, podrían llevarse una grata sorpresa oyendo durante la presentación del libro (el 3° de Getti), datos inéditos de los desembarcados en Diamante, respaldados por documentación de archivos.

La cita es el viernes 19 de setiembre a las 20 horas en el auditorio municipal Eva Perón,: San Martín 1327 de Crespo.

Libros de su autoría

Emigrantes del Volga en Aldea Santa María, ER, (Desandando una hipótesis)

Aldea Brasilera – San José - Primeros pobladores. (Una aproximación histórica)

Aldea Protestante - Primeras familias evangélicas en Colonia General Alvear

Para entender la magnitud de esta tragedia, es fundamental contextualizarla en la historia de la Rusia zarista y, posteriormente, de la Unión Soviética.

A mediados del siglo XVIII, el vasto territorio del bajo Volga estaba escasamente poblado. La emperatriz Catalina la Grande, de origen alemán, vio en los colonos de su tierra natal la solución para poblar la región, modernizar la agricultura y proteger la frontera sur del Imperio Ruso. En 1763, emitió un manifiesto invitando a los alemanes a establecerse en estas tierras, ofreciéndoles importantes privilegios: exención del servicio militar, libertad de culto, autogobierno local y la promesa de tierras para siempre.

Cientos de miles de alemanes, principalmente de regiones empobrecidas que conforman los estados de Hesse, Renania-Palatinado, Baden-Wurtemberg y Baviera, y otras zonas del suroeste, aceptaron la oferta. Emigraron al Volga, donde fundaron ciento de colonias, y durante casi 150 años, vivieron relativamente aislados, preservando su idioma, costumbres y religión. Esta prosperidad y aislamiento, sin embargo, los haría vulnerables en el futuro.

El pacto con la corona rusa se rompió en 1871, cuando el zar Alejandro II revocó los privilegios, obligando a los alemanes del Volga a realizar el servicio militar. Esta fue una de las principales causas de la primera gran ola migratoria hacia América, con contingentes masivos que se dirigieron a Estados Unidos, Canadá, Brasil y Argentina, donde buscaron la libertad y las oportunidades que habían perdido.

Tras la Revolución Rusa de 1917, los alemanes del Volga lograron un reconocimiento oficial de su identidad cultural con la creación de la República Autónoma Socialista Soviética de los Alemanes del Volga en 1924. Durante este breve periodo, pudieron mantener sus escuelas, periódicos y tradiciones en su propio idioma, un logro significativo en el contexto soviético. Sin embargo, este respiro sería efímero.

La verdadera catástrofe se desató con la invasión de la Unión Soviética por parte de la Alemania nazi en junio de 1941. El 28 de agosto de 1941, Stalin emitió un decreto infame que acusaba a la población alemana del Volga de ser "espías y saboteadores" potenciales. La excusa, que no tenía ningún fundamento, sirvió para justificar la disolución de la República Autónoma y la deportación total de su población.

Las aldeas fueron arrasadas y sus habitantes, en su mayoría mujeres, niños y ancianos, fueron arrancados de sus hogares de forma brutal y hacinados en vagones de ganado. Era una condena a la esclavitud en los campos de trabajo forzado y asentamientos remotos en las regiones más hostiles de la Unión Soviética, como Siberia, los Urales y Kazajistán.

Las condiciones eran tan inhumanas que muchos murieron en el trayecto y sus cuerpos fueron simplemente arrojados en el camino.

En los lugares de destino, la tragedia continuó. Los hombres jóvenes fueron separados de sus familias para ser enviados a los "Ejércitos de Trabajo", donde las condiciones eran equivalentes a las de los gulags. Las familias que quedaron atrás vivieron en la miseria, sin alimentos ni refugio adecuados, lo que provocó una tasa de mortalidad alarmante. Las consecuencias de esta deportación masiva y el trato inhumano que sufrieron son la razón por la que se habla de un genocidio.

Los alemanes del Volga, acostumbrados a la vida en las aldeas agrícolas, fueron forzados a realizar trabajos extenuantes en minas, aserraderos y la construcción de vías férreas. La jornada laboral se extendía por 12 o 14 horas, a menudo a la intemperie y bajo temperaturas extremas que podían bajar hasta los -50 °C en invierno.

La alimentación era insuficiente, con raciones de pan duro y sopa de agua con escasos vegetales, lo que provocaba una desnutrición generalizada. Muchos se veían obligados a comer lo que encontraban, como corteza de árbol o bayas silvestres. Los alojamientos eran barracones sin calefacción, atestados de personas y plagados de piojos y enfermedades como el tifus y la disentería. La falta de medicinas y atención médica hacía que cualquier enfermedad, por simple que fuera, se convirtiera en una sentencia de muerte.

El trato por parte de los guardias era brutal. Se utilizaban castigos físicos y humillaciones constantes para mantener a los prisioneros bajo control. Los que caían exhaustos por el trabajo o la enfermedad eran considerados "saboteadores" y a menudo eran ejecutados o dejados morir.

 La tasa de mortalidad fue altísima, con cifras que superan las decenas de miles de víctimas. Los que sobrevivieron, al final de la guerra en 1945, no pudieron regresar a sus hogares. El decreto de Stalin, que los acusaba de "colaboracionismo", seguía vigente, y  tuvieron que permanecer en el exilio interno, bajo la condición de "exiliados especiales" sin derechos civiles.

La deportación no solo destruyó la vida de miles de alemanes del Volga, sino que también dejó una profunda herida en la memoria colectiva de esta comunidad. La experiencia del trabajo forzado en Siberia y la posterior marginación se convirtieron en un pilar de su identidad, un recordatorio de la fragilidad de la vida y la importancia de la resiliencia en los momentos más oscuros.

Este sábado 12 de julio, la ciudad de Crespo volverá a vestirse de fiesta para celebrar una nueva edición de la tradicional Fiesta Provincial del Pirok, que este año alcanza su 35ª edición. Organizada por el reconocido Grupo Coreográfico Edelweiss, la jornada promete reunir a vecinos, visitantes y amantes de la gastronomía típica en una experiencia cultural única.

Desde la organización informaron a Paralelo 32 que las actividades comenzarán a las 11:00 en El Castillo, sede de la Colectividad Alemana de Argentina, con la esperada venta de piroks, uno de los platos más emblemáticos de la herencia alemana en la región. Además, se podrán degustar otras delicias como choripanes, kreppels, strudels, tortas rusas y selva negra, acompañadas de bebidas frías, en un ambiente distendido y familiar.

A partir de las 19:30, el espíritu festivo se traslada al clásico baile, donde la música será protagonista de la mano de Bandita Edelweiss, el grupo Maravillas Alemanas y los santafesinos de Lustige Musikanten, quienes llegan especialmente para animar la velada.

Esta combinación de tradición y alegría convierte a la Fiesta del Pirok en una de las propuestas más esperadas del calendario festivo local.

La importancia de esta celebración ha sido recientemente reconocida por el Honorable Concejo Deliberante de Crespo, que la declaró de Interés Municipal, destacando su valor como propuesta cultural, artística y gastronómica para la Microrregión Crespo y Aldeas Aledañas. A su vez, forma parte del Calendario Oficial de Festividades Turísticas de Entre Ríos, por su continuidad y su aporte a la preservación de las raíces alemanas del Volga.

“Es un encuentro para las familias, en torno a la música, la danza, el baile y las comidas típicas, que nos recuerda de dónde venimos y nos proyecta hacia el futuro como comunidad”, señalaron desde Edelweiss.

La preparación de los piroks, sin dudas el corazón gastronómico de la fiesta, es una tarea que moviliza a decenas de colaboradores. “Primero cocinamos la carne picada, luego la cebolla y el repollo, que se condimenta con sal y vinagre y se reduce con grasa hasta que toma un color marrón claro. Luego se une todo y se sazona con sal y pimienta”, explicaron desde la organización.

Dada la producción de más de 700 docenas, se utiliza masa industrial, pero todo el proceso de armado y cocción se realiza artesanalmente. Para el sector dulce, los trabajos comienzan desde el martes previo al evento, con la elaboración de tortas, strudels, pasteles y otras especialidades. El jueves se inicia la decoración de El Castillo y el viernes queda todo listo para recibir al público.

Desde Edelweiss afirmaron que la expectativa es superar las 1.200 personas que asistieron en ediciones anteriores. “Invertimos en sonido y pantallas para darle más impronta a la fiesta. Creemos que este evento no solo beneficia al grupo, sino también a la ciudad, la cultura y el turismo, por todo el movimiento que se genera durante ese fin de semana”.

En una nueva apuesta por poner en valor el patrimonio histórico y cultural de la región, se presentó días atrás en el Auditorio Municipal de Crespo el cartel prototipo que formará parte del “Circuito de los Apellidos Originarios”, dentro del marco del Programa de Integración Cultural de la Microrregión Crespo y Aldeas Aledañas (MiCrA).

La propuesta, coordinada por la Fundación Proiectum Marcelo Macrillanti, busca transformar a las aldeas San Juan, San José, Santa Rosa, San Rafael, San Miguel, Eigenfeld, Colonia Merou y Aldea Jacobi en Centros de Interpretación, definidos como “museos a cielo abierto”, donde los visitantes podrán recorrer y conocer lugares emblemáticos como capillas, grutas, cruces rogativas, escuelas, almacenes antiguos, cementerios, edificios históricos, museos y sedes comunales.

Durante el encuentro, del que participaron el intendente de Crespo, presidentes e integrantes de comunas, referentes culturales y vecinos, se acordó el diseño del cartel principal que será instalado en cada aldea como parte de esta primera etapa del circuito. El objetivo inmediato es que los ocho carteles estén instalados antes de fin de año, dando inicio formal al recorrido turístico y cultural.

El diseño de estos elementos fue elaborado de forma participativa entre representantes de cada aldea y el equipo de la fundación, con la intención de reflejar la identidad y la historia de cada comunidad.

Este ambicioso proyecto se inserta dentro del Programa de Integración Cultural (PIC-CRA), que además del circuito patrimonial contempla un portal digital para la difusión de actividades rurales y comunitarias, y una línea de formación para dirigentes y comunas en gestión de proyectos.

Desde sus inicios, la integración social y económica entre Crespo y las aldeas cercanas ha sido una realidad palpable. Ahora, con iniciativas como esta, se busca también fortalecer la integración cultural, recuperando las raíces del proceso inmigratorio de los alemanes del Volga y generando herramientas para la gestión participativa del patrimonio.

La historia, la memoria y la identidad se pondrán así al alcance de los visitantes, en un recorrido que permitirá no solo redescubrir las aldeas, sino también proyectarlas hacia el futuro.

En la sede de FADADAV (Federación Argentina de Descendientes de Alemanes del Volga), sita en el primer piso de Suipacha 472, en la CABA, tuvo lugar el sábado 26 de abril una nueva asamblea anual con renovación de autoridades. La institución, presidida hasta la fecha por Mariano Baimler, renovó su Consejo Directivo integrado por representantes de cuatro provincias y la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Funcionará en el periodo 2025/27 presidido por Clelia Noemí Stürtz.

Presidente honoraria: Isabel Kessler

Miembro honorario: Juan María Tarcicio Heit

Presidente: Clelia Noemí «Noni» Sturtz – Tortuguitas, Buenos Aires

Vicepresidente: Leandro Hildt – Gualeguaychú, Entre Ríos.

Secretario General: Juan Alberto Kloster – CABA

Prosecretario General: Olmedo Doucett, Joaquín Hernán – Muñiz, Buenos Aires

Tesorera: Rosa Elida Unrein – Lucas González, Entre Ríos

Protesorero: Horacio Alberto Bauer – Urdinarrain, Entre Ríos

Director Titular de Organizaciones: Reinaldo Brotzmann – CABA

Directora de Bienestar Social: Paola María Seibel – Alpachiri, La Pampa

Director de Actividades Culturales y Deportivas: Alberto Barón – Aldea Brasilera, Entre Ríos

Director de Investigaciones históricas: Andrés Wilberger – Alpachiri, La Pampa

Directora de Museo: Carlos Esteban Hartmann – CABA

Director de Difusión y Prensa: Carolina Hildt – Gualeguaychú, Entre Ríos

Director suplente 1ero.: Daniel Esteban Unrein – Lucas González, Entre Ríos

Director suplente 2do.: Sol Ludmila Zapata – Franck, Santa Fé

Revisor de Cuentas titular: Daniel Omar Reichert – Gregorio de Laferrere, Buenos Aires

Revisor de Cuentas suplente: Héctor Javier Flor – Maciá, Entre Ríos

Los argentinos descendientes de alemanes del Volga celebran su día en este 15 de abril, fecha que surgió de una reunión del Consejo de la Asociación Argentina que tuvo lugar el 30 de marzo de 1978. El tema fue el punto 1º de la reunión. Tras proponerse varias opciones posibles, se optó por la del 15 de abril, fecha en que se constituyó en Crespo el Centro Germano Argentino, con el propósito de convocar a los descendientes de inmigrantes del Volga de cuatro provincias, con miras a un gran festejo del Centenario.  

Transcribiremos el acta de aquella reunión, realizada en Crespo por el Consejo Nacional de la Asociación Argentina de los Alemanes del Volga en 1978, donde se resuelve la fecha. En ella se transcribe fehacientemente la circular del Centro Germano Argentino de fecha 15 de febrero de 1975, para que quedara constancia del hecho con que se fundamentó la elección para la conmemoración perpetua.

(Textual del acta) “Punto 1. Con el objeto de dar cumplimiento a lo encomendado por la última Asamblea General Extraordinaria, donde se facultó a este Consejo para que, con los fundamentos necesarios, determine un día del año para festejar el ‘Día del alemán del Volga’ en la Argentina. 

Se mencionan varias fechas, entre ellas el 29 de junio, o sea el día de la fundación de la primera aldea en la zona del Volga, llamada Dobrinka. También se habla que sea en enero o febrero por la entrada al país de los inmigrantes alemanes del Volga. Otra citada es el mes de octubre. Finalmente y por unanimidad los miembros presentes resuelven establecer el día 15 de abril de cada año, con el fundamento histórico de ser el día de la creación de lo que es hoy la Asociación Argentina de los Alemanes del Volga, en la primera reunión que un grupo de descendientes celebró en la ciudad de Crespo y la que dio lugar a la impresión a la Circular número uno.

Para terminar con el tema, el Prof. Nicolás Dening solicita que se transcriba (en la presente acta) la mencionada Circular Nº 1, idea que se considera muy acertada, insertándola a continuación:

“Centro Germano Argentino de Entre Ríos, Comisión Central del Centenario de la Inmigración de los Alemanes del Volga. Circular Nº1, 15 de abril de 1975. Dirección Postal Rivadavia 1070 –Crespo, Entre Ríos (domicilio de V.P.Popp)*, teléfonos 332 (Víctor P. Popp)* y 341 (Luis Jacobi)* Crespo. Lugar de sesiones: salón de actos de cooperativa La Agrícola Regional, Crespo. 

A todos los descendientes de alemanes del Volga!!

En 1978 se cumplirá un siglo desde que llegaron nuestros primeros antepasados a Entre Ríos, procedentes de colonias del Río Volga, de la dilatada ‘Rusia Zarista’. Esta Comisión Central tiene por finalidad comenzar con la difusión de nuestra historia muy poco conocida, que finalmente será resumida en el ‘Libro del Centenario’ al alcance de todos. Como argentinos orgullosos de nuestra nacionalidad, queremos agradecer a Dios y honrar a nuestros padres que supieron elegir –con acierto- a esta noble tierra argentina para su radicación definitiva.

En tal sentido pretendemos vindicar a los esforzados pioneros que desde 1878 vienen contribuyendo –con gran sacrificio- a la colonización de las tierras entrerrianas y a la producción de bienes para el país. 

La Comisión Central que hoy sale a publicidad, será engrosada paulatinamente con representantes de todas las colonias, aldeas y villas que aún faltan integrar, sin perjuicio que en cada lugar se establezca una subcomisión con fines locales similares.

La Comisión Central actual está compuesta por:

Presidente: Víctor Pedro Popp –Crespo

Vice presidente 1º: Prof. Nicolás Dening –Valle María

Vice presidente 2º: Eloy Elsesser –Ramírez

Gerencia administrativa: Silvia Elida Mildemberger –Crespo

Pro secretaria administrativa: Norma Ofelia Muller –Crespo 

Tesorero: Eduardo Scheffer –Crespo

Pro tesorero: Miguel Gottig –Crespo 

Secretario de Actas: Roberto Lambrecht –Crespo 

Pro secretaria de Actas: Mary Goette –Crespo

Secretario de Prensa: Luis Jacobi –Crespo 

Pro secretario de Prensa: Esc. Bernardo Herbel –Aldea Protestante

Secretaria de Afiliación: Mónica Teresa Goette –Crespo 

Prosecretaria de Afiliación: Mirta Noemi Heimbugner –Crespo

Secretario de Relaciones Públicas: Marcelo Torcuato Paúl –Crespo 

Prosecretario de Relaciones Públicas: Marcos Teodoro Pasgal –Aldea Brasilera 

Vocales titulares

Oscar Leopoldo Gelroth –Viale

Adán Schel –Crespo

Dr. Alejandro Graf –Buenos Aires

Pedro Schonfeld –Aldea Spatzenkutter

Silvestre Haberkorn –Aldea San José

Ricardo Rubén Heinza –Isletas

Eugenio Schonfeld –Aldea María Luisa

Vocales suplentes 

Otilia Graf –Ramírez

Jorge Aurelio Reisenauer –Crespo 

Guillermo Germán Seidel –Crespo 

Santiago Wendler –Aldea San Juan 

Alejandro Bernhardt – Lib San Martín

Luis Goette –Crespo

Revisores de cuentas 

Titular: Guillermo Erbes –Ramírez

Titular: Dr. Miguel Valerio Geist –Crespo

Coordinador de Schwaben Internacional: Reinaldo Gross –Hurlingam, Bs. As””.

(El acta del 30/3/78 continúa con otros puntos de su orden del día)

En esta reunión del Consejo Nacional de la Asoc. Arg. de los Alemanes del Volga, que tuvo lugar en Crespo en 1978, poco más de 30 días después de realizados los festejos del Centenario en filiales de cuatro provincias argentinas, se tomó la decisión de elegir la fecha del 15 de abril para celebrar el Día del Alemán del Volga, por reconocer en esa fecha la conformación de la primera comisión con el propósito de celebrar el Centenario de esta inmigración. Esta comisión de carácter embrionario funcionó bajo el nombre de “Centro Germano Argentino” y nucleó a filiales de todo el país para la posterior creación de la Asociación Argentina. 

Fue una idea oportuna la del recordado Profesor Nicolás Dening, mocionando que se incorpore al texto del acta de aquella reunión del ’78, una copia de la circular creada para encender la primera llama en abril de 1975. Y hemos querido replicarla hoy cuando se cumplen los 50 años de aquella reunión memorable convocada por Víctor Pedro Popp, nacido el 13 de julio de 1922 en Colonia Santafesina, fundada por su abuelo Federico, en el departamento Diamante, Entre Ríos. 

* Entre paréntesis datos de referencia que no constan en el acta.

Este jueves 27 de marzo, Valle María recibirá la visita de Dieter Lamlé, embajador de Alemania en Argentina, en una jornada que celebrará los 200 años de amistad entre ambos países. La visita, que forma parte de una serie de recorridos que el diplomático está realizando por distintas localidades con descendencia alemana, contará con la presencia también de Markus Sasse, agregado cultural de la Embajada de Alemania.

La recepción del embajador está prevista para las 17:00 horas, donde será recibido por el presidente municipal de Valle María, Mario Sokolovsky. Juntos recorrerán la localidad y mantendrán una serie de encuentros con referentes de la cultura, instituciones, productores y empresarios de la región. Durante el encuentro, se abordarán temas relacionados con la historia común de Argentina y Alemania, además de explorar oportunidades de cooperación y desarrollo en el ámbito local.

La visita de Lamlé también tiene un fuerte componente simbólico, ya que en 1824 arribó el primer grupo significativo de inmigrantes alemanes a la Argentina. Con alrededor de 300 personas, estos pioneros asentaron las bases de una relación histórica que, dos siglos después, sigue siendo un vínculo estrecho en términos culturales, económicos y sociales.

A las 19:30, el embajador visitará la Unión de Alemanes Libres y sus Descendientes, donde recibirá el saludo de las demás aldeas e instituciones de Alemanes del Volga de la región. Esta parte del recorrido será un homenaje a los descendientes de aquellos inmigrantes que llegaron a Argentina, y una oportunidad para fortalecer los lazos entre las comunidades alemanas y su país de origen.

La visita de Dieter Lamlé resalta la importancia de la relación histórica entre Argentina y Alemania, un vínculo que se celebra este año de manera especial debido al bicentenario de la llegada de los primeros inmigrantes alemanes. A través de esta visita, se reafirma el compromiso de seguir construyendo puentes de colaboración y entendimiento entre ambos países, con el objetivo de profundizar los lazos de amistad que han perdurado durante dos siglos.

Nogoyá.- El corsódromo montado en boulevard Sarmiento se vio colmado en la noche inaugural de los carnavales el pasado sábado y todo indica que esta noche el público acompañará nuevamente el espectáculo que supera en calidad a medida que avanzan las ediciones. 

Se comprobó una dedicada producción de las comparsas Samba Lelé, Maymará y Forzza Anónima que con cuidadas temáticas brindaron un espectáculo sobresaliente con más de 200 integrantes en la pista entre escuadras, batucadas y pasistas. Es de destacar el merecido reconocimiento que recibió el legendario integrante de Pizpireta e incansable colaborador de la popular fiesta desde hace más de treinta años, como es Daniel “Danicho” Albornoz. La presente edición lleva su nombre, a modo de valorar su dedicación, esfuerzo y amor por el carnaval. 

Hoy será la segunda noche y según el cronograma dado a conocer por la organización, se presentarán nuevamente la comparsa Samba Lelé y Samba I, seguidos por los grupos de la Promo 2025, Batuyardigans, Batuke, Patroll di Samba y Circus Fantaxis; además regresan hoy al carnaval la comparsa Río Samba, como así también Frenesí. 

También se conoció que el miércoles 12, habrá una celebración alternativa de carnaval y será en la semi peatonal San Martín, motivada por los propietarios del Hotel Luz, que decidieron emprender la idea con la intención de darle vida al paseo peatonal y brindar una oportunidad comercial a heladerías, kioscos y bares de calle San Martín en el trayecto comprendido entre Alem y Maipú. 

Fernando Ghirardi y Valeria Belluzo, propietarios del hotel Luz y del local gastronómico del complejo, contaron que llevaron la idea a la Coordinación de Cultura y tras obtener la aprobación avanzaron con la comparsa Samba Lelé para dar una noche de carnaval a la cuadra, pero tras conocer la iniciativa, locales de la cuadra anterior (entre Alem y Urquiza) también se sumaron, por lo que en un principio iba a ser un evento reducido, comenzó a ampliarse y a sumarse ingredientes para hacer una previa de carnaval en pleno centro. 

Es coincidente que esa misma tarde se estará realizando el coloquio a las candidatas a representantes del carnaval, entonces el municipio ya confirmó la presencia de ellas en el desfile junto a la comparsa Samba Lelé y no descartan que mas hacedores del carnaval formen parte de esta propuesta innovadora que además de ser una oportunidad comercial, rememora los carnavales de antaño que décadas atrás se realizaban en la zona céntrica. Todo dará comienzo a las 20 horas, anticiparon los precursores.

Este martes por la mañana, la Comisión de Mercosur, Turismo y Deportes del Senado provincial, presidida por el senador Ramiro Favre (Colón - Juntos por Entre Ríos), dio despacho favorable al proyecto que declara "patrimonio inmaterial de Entre Ríos" a la variedad lingüística basada en los dialectos del alemán franco-renano, de Hesse y del Palatinado, hablada por los descendientes de los alemanes del Volga en el territorio entrerriano.

El expediente N° 27.237 reconoce y protege esta variedad lingüística como parte integral del patrimonio histórico y cultural de la provincia, destacando su valor en la identidad entrerriana y su vínculo con el turismo y la preservación cultural.

La iniciativa tiene como propósito acrecentar y fortalecer el rico patrimonio cultural que caracteriza a Entre Ríos, además de promover su preservación y generar un atractivo adicional para el turismo. Para alcanzar estos objetivos, el proyecto compromete al gobierno provincial a fomentar actividades que permitan difundir y proteger esta tradición lingüística.

En particular, se promoverán actividades culturales, educativas y de investigación, orientadas a preservar, promover y difundir la lengua de los descendientes de los alemanes del Volga en Entre Ríos.

El proyecto establece la incorporación activa del Consejo General de Educación (CGE), que podrá generar mecanismos de cooperación con las comunidades de descendientes de los alemanes del Volga, instituciones locales y provinciales. El objetivo es desarrollar programas y proyectos educativos y culturales que aseguren la preservación y promoción de esta variedad lingüística.

La Comisión de Mercosur, Turismo y Deportes que trató el proyecto está integrada por senadores de distintos departamentos de la provincia:

El reconocimiento de esta lengua como patrimonio inmaterial no solo significa un rescate cultural, sino también un homenaje a las generaciones de alemanes del Volga que, desde su llegada a Entre Ríos a finales del siglo XIX, han enriquecido con su cultura, tradiciones y trabajo la identidad de la provincia.

La preservación de este legado no solo refuerza la diversidad cultural entrerriana, sino que también se presenta como una oportunidad educativa y turística, al tiempo que fortalece el arraigo de las comunidades descendientes y su conexión con sus orígenes.

Aldea Santa Rosa- Este sábado 2 de noviembre se festejará el 131º aniversario de la fundación de Aldea Santa Rosa, con un festival musical que tendrá destacados grupos y numerosas atracciones. 

Las actividades comenzarán a las 19.30 con la celebración de la Santa Misa, en honor a todos los antepasados fallecidos. A partir de las 21.00, se concretará el festival, en el predio de la comuna y para que pueda participar toda la familia, la entrada es libre y gratuita.

La programación comenzará con el Grupo Coreográfico Edelweiss y seguirá con Runa Kuyay, Cantares de mi Entre Ríos, Juan Manuel Bilat, Los del Gualeyán, Los Binder y Maravillas Alemanas. 

Habrá servicio de cantina con la participación de instituciones locales y de la zona y peloteros, para los chicos. Además, como parte de las actividades del aniversario, se reinaugurará el edificio del Museo, con sus diferentes ambientes. La idea fue imitar el dormitorio, una cocina, como tenían nuestros antepasados.

La aldea nació en 1893 con alemanes del Volga provenientes de Colonia General Alvear, en las tierras conocidas como de Arnoldo por su antiguo propietario.

Ahora, con un pujante presente, se suman buenas noticias. Las gestiones realizadas ante el gobierno provincial están dando sus frutos. Razón por la cual desde la Comuna de Aldea Santa Rosa destacan los trabajos de reparación en la Ruta Provincial Nº 32 y la realización de las correspondientes dársenas de desaceleración. 

"Son obras muy esperadas y además es una intervención importante, sobre el tramo pavimentado de acceso a nuestra Comuna, porque permite mejorar la seguridad vial de quienes circulan diariamente por ese sector", agradeció y destacó Daniela Keiner, presidente de la Comuna.

Este sábado 2 de noviembre, Aldea Protestante se prepara para recibir a vecinos y visitantes en la 3ª edición de la Dorffest, un evento de entrada gratuita que se llevará a cabo sobre la calle San Martín y en el emblemático Salón de los Alemanes del Volga. La jornada cultural y gastronómica comenzará a las 18:00 y promete una tarde y noche llena de tradiciones, música, y sabores típicos que rinden homenaje a la rica herencia cultural de los alemanes del Volga.

En esta ocasión, el eje central de la Dorffest girará en torno a una demostración de recetas típicas de esta comunidad, que se realizarán en el interior del salón. La iniciativa apunta a revivir y transmitir los secretos culinarios de los antepasados, con cocineros locales que elaborarán en vivo platillos tradicionales que representan la identidad cultural de los primeros colonos. Entre aromas y técnicas que han pasado de generación en generación, el público tendrá la oportunidad de observar cómo se preparan estos platos y conocer más sobre la historia detrás de cada receta.

Además de la propuesta gastronómica, el evento contará con un espectáculo artístico variado. En el escenario se presentarán los integrantes del Taller Comunal “Raíces de mi Aldea”, además de artistas como Samanta Herdt, el cantante Rubén “Toco” Giménez, el grupo Maravillas Alemanas, Padularrosa Romero, y Los Príncipes, quienes brindarán un repertorio musical que abarcará desde folklore hasta música típica de la comunidad. Este abanico de expresiones artísticas promete una atmósfera festiva y familiar.

La Dorffest también ofrecerá un espacio para el talento artesanal y emprendedor local. Durante el evento, habrá una exposición de productos realizados por artesanos y emprendedores de la región, quienes comercializarán sus elaboraciones y productos únicos, ofreciendo una oportunidad para que los asistentes adquieran artículos que reflejan el trabajo y la creatividad de la zona.

La organización invita a toda la comunidad y a quienes deseen conocer y disfrutar de la cultura de los alemanes del Volga, a acercarse a Aldea Protestante y ser parte de esta celebración que busca preservar y difundir las tradiciones que forman parte del patrimonio cultural local.

El pasado domingo 20 de octubre, una singular caravana recorrió las calles de Puíggari: Los Carreros del Volga, a bordo de sus tradicionales carros, llegaron desde Crespo como parte de una extensa gira por las aldeas y localidades de Entre Ríos. Este grupo, conformado por descendientes de los primeros inmigrantes alemanes del Volga, busca honrar la memoria de sus ancestros replicando los modos de vida de hace tres, cuatro o incluso cinco generaciones atrás.

A su llegada, los visitantes fueron recibidos con gran entusiasmo por vecinos y autoridades locales. Entre ellos se encontraban la viceintendenta Claudia Erbes, el secretario de Gobierno Darío Krapp y varios concejales, quienes dieron una cálida bienvenida a los carreros. En un ambiente festivo, compartieron un desayuno tradicional bajo la sombra de los árboles, donde no faltaron el mate cocido y la torta rusa.

El Concejo Deliberante de Puíggari les entregó una declaración especial, destacando la importancia cultural y simbólica de su visita. Posteriormente, Daniel Hein y Avelino Riedel, miembros del grupo, brindaron una explicación sobre la gira que han emprendido y la historia que representan. Detallaron que su recorrido no solo busca rememorar las costumbres de antaño, sino también conectar con los descendientes de aquellos que solían usar estos carros para diversas tareas, como el transporte de trigo hacia el molino harinero, hoy convertido en el Registro Civil de la localidad.

Entre música y danzas típicas, los carreros interpretaron su emblemática "Canción de los carreros", contagiando a todos con su energía y entusiasmo. La jornada también fue propicia para compartir testimonios y recuerdos, como los del vecino Carlos Bender, quien evocó con cariño el pasado de la comunidad. Los hermanos Jorge, Graciela y Hugo Born Dalinger, descendientes directos del dueño del histórico molino, don Cristóbal Dalinger, también aportaron anécdotas conmovedoras sobre la época en que el molino era el epicentro de la actividad agrícola local.

En diálogo con Paralelo 32, Daniel Hein expresó la profunda emoción que sintió al pasar por Puíggari. "Desde muy pequeños nos contaban historias sobre nuestros bisabuelos, que venían desde Aldea San Antonio a moler el trigo aquí", comentó conmovido. El canto de los carreros, dijo, es un homenaje inspirado en esos lugares de tanto significado para ellos.

Por su parte, Avelino Riedel, fundador del grupo, destacó que la travesía de Los Carreros del Volga es un recorrido cargado de nostalgia. "Todos estos pueblos y aldeas son hermosos, llenos de gente trabajadora que, como nuestros abuelos, hicieron grandes sacrificios. Hoy tenemos el privilegio de mostrarle a la gente cómo se movían nuestros antepasados, ya sea para juntar trigo, hacer ladrillos o ir a misa los domingos", dijo con una sonrisa.

“La variedad lingüística hablada por los descendientes de los Alemanes del Volga en Entre Ríos es un tesoro lingüístico que refleja la riqueza y la diversidad de nuestra identidad cultural. Valoro el acompañamiento de mis pares de todas las fuerzas políticas para declararla patrimonio inmaterial" , expresó Mariel Avila tras la sesión de este miércoles en la Cámara de Diputados.

Con el acompañamiento de referentes culturales y de asociaciones de descendientes de inmigrantes en el recinto, el proyecto de Mariel Avila que declara a la variedad lingüística hablada por los alemanes del Volga como patrimonio inmaterial de la provincia fue sancionado hoy en la Cámara de Diputados de la Provincia.

“En coincidencia con este proyecto, Unesco tiene en su agenda el cuidado y la protección del patrimonio inmaterial de los idiomas en el mundo y vamos en sintonía con esto”, resaltó Ávila. Además, indicó que este acervo cultural contribuye a actividades como la economía, el turismo y la gastronomía.  

Mauro Godein (JxER) reseñó cómo fue el tratamiento del proyecto en la comisión que preside, de Cultura y Turismo, al tiempo que destacó la recepción de numerosas adhesiones de instituciones de la provincia y de otros lugares del país. Lénico Aranda  (JxER) también expresó su apoyo a la propuesta y destacó la labor de la diputada justicialista para llevar adelante la iniciativa.

Este proyecto se gestó a través de un proceso participativo. Los referentes de las asociaciones que representan a los descendientes de los Alemanes del Volga en diferentes localidades de la provincia, académicos y funcionarios de gobiernos locales participaron proponiendo ideas y difundiendo las iniciativas en sus comunidades, brindando como resultado un proyecto ampliamente consensuado con la sociedad.

“La llegada de los alemanes del Volga a Entre Ríos representó un capítulo importante en la historia de la provincia, marcado por el esfuerzo, la tenacidad y el espíritu de superación de estos inmigrantes”, resaltó Ávila.

“La variedad lingüística de los descendientes de los alemanes del Volga no sólo fue una forma de comunicarse, sino una expresión de la identidad y la historia de una comunidad arraigada en nuestra tierra. Cada palabra, cada expresión, lleva consigo siglos de tradición, de experiencias compartidas y de vínculos familiares que se entrelazan con la historia misma de Entre Ríos”, sostuvo la diputada.

El proyecto, que acompañó como co-autora la diputada Lorena Arrozogagay, declara patrimonio inmaterial de la Provincia de Entre Ríos a la variedad lingüística, con base en los dialectos del alemán franco-renano, de Hesse y del Palatinado, hablado por los descendientes de los alemanes del Volga en el territorio provincial.

Si el proyecto logra su sanción definitiva en el Senado, el Gobierno de la Provincia de Entre Ríos, a través de los organismos pertinentes, deberá promover y apoyar actividades culturales, educativas y de investigación destinadas a preservar, promover y difundir la variedad lingüística de los descendientes de los alemanes del Volga.

Respaldaron la iniciativa la Red Internacional Warum Nicht Entre Ríos, Unión de Alemanes libres y sus descendientes de Valle María, Asociación Descendientes de Alemanes del Volga de Aldea Protestante, Asociación Escolar y Cultural Argentino – Alemana de Crespo, Asociación de Descendientes de Alemanes del Volga de Gualeguaychú, Asociación de Descendientes de Alemanes del Volga de Aldea Brasilera, autoras de libros sobre la temática (María de los Angeles Jacob y Olga Honeker=, Representantes de las colonias Hinojo, Nievas y San Miguel (Olavarría – Prov. Bs. As.); Red Internacional WarumNicht Entre Ríos, presidente de los Museos “Pedro A. Sacks” y “Flora Jacob” de Aldea Santa María, y la Organización Internacional Riwwel gUG y Warum Nicht Internacional.

Este jueves, el gobernador de Entre Ríos, Rogelio Frigerio, participó de la exposición itinerante y del acto de presentación del libro "El patrimonio cultural de los alemanes del Volga en Argentina", que se llevó a cabo en el Centro Provincial de Convenciones (CPC) de Paraná. Durante su discurso, el mandatario subrayó la importancia de la cultura alemana en la provincia y su contribución al desarrollo local.

"Somos una provincia con muchos pueblos dispersos por una geografía muy amplia; tenemos una cultura del trabajo, del esfuerzo, del mérito. Valores que, creo, tienen mucho que ver con la cultura alemana", expresó Frigerio al destacar la presencia de diversas instituciones relacionadas con los alemanes del Volga en Argentina que asistieron al evento.

El gobernador también se refirió a la proyección de la provincia: "Creemos realmente, como lo hicieron los alemanes que vinieron hace 150 años, que esta tierra da para mucho. Y yo estoy convencido de que da para mucho más de lo que somos hoy". Para cerrar su intervención, Frigerio agregó: "Parte de esa fe que tengo respecto al futuro de mi provincia está vinculada a esa parte de nuestro pasado que hoy queremos poner en valor".

El acto contó con la participación de Germán Lerhke, presidente de la Federación de Asociaciones Argentino-Germanas (Faag), quien agradeció al gobernador por su apoyo a la iniciativa. "Rogelio Frigerio, un gran amigo de Alemania y de los alemanes del Volga, hizo posible esta muestra en Paraná", destacó Lerhke, y enfatizó que el evento "no es solo un homenaje al patrimonio cultural de los alemanes del Volga, sino también un símbolo fuerte de la amistad y cooperación entre nuestros países".

También tomó la palabra Marco Just Quiles, director de la Fundación Stiftung Verbundenheit (Fundación Conexión), quien agradeció al gobernador por su continuo interés en el patrimonio cultural alemán y en particular el de los alemanes del Volga. José Gareis, presidente de la Confederación de Colectividades, cerró la lista de oradores destacando que era "un gusto poder presentar aquí en Paraná este material, que fue lanzado por primera vez el 1° de julio en la Embajada Argentina en Alemania".

La presentación estuvo acompañada por un programa cultural que incluyó una actuación del grupo de baile Edelweiss y una degustación de comidas típicas a cargo de la Asociación de Alemanes de Paraná, lo que aportó una atmósfera festiva y de celebración del legado cultural alemán en la región.

Hace 63 años, el 12 de abril de 1961, se lanzó la nave espacial Vostok 1 desde el Cosmódromo de Baikonur con Yuri Gagarin a bordo, y así se convertiría en el primer humano en viajar al espacio. 

¿Quien era Yuri Gagarin?

La Historia Oficial dice que Yuri Alekséyevich Gagarin nació en Klúshino, Óblast Occidental, el 9 de marzo de 1934.

Esa misma "historia oficial" dice que creció en una granja comunitaria, donde su padre Alekséi Ivánovich Gagarin era carpintero y su madre Anna Timoféievna Gagárina se ocupaba de la cría de animales. 

Con 16 años, Gagarin inició su aprendizaje como trabajador de una fundición en una acería en Liúbertsy, cerca de Moscú, al tiempo que se matriculó en una escuela local de clases vespertinas para trabajadores jóvenes. Después de graduarse en 1951 en esa escuela vocacional, con honores en la elaboración de moldes y trabajo de fundición, fue seleccionado para una formación adicional en la Escuela de Técnica Industrial de Sarátov, en la que estudió tractores.

Se presentó voluntario en un club de vuelo local para un entrenamiento de fin de semana como cadete aéreo soviético, donde recibió instrucción para comenzar a pilotar aviones.

En 1955, fue admitido en la Primera Escuela Superior de Pilotos de la Fuerza Aérea Chkálovski, una escuela de aviación, donde comenzó su formación para pilotar el Yak-18, que ya le era familiar y, en febrero de 1956, se graduó en el entrenamiento de MiG-15.Tras el lanzamiento de la sonda espacial Luna 3, comenzó a interesarse en la exploración espacial. El teniente coronel Babushkin respaldó y remitió su recomendación para el Programa espacial de la Unión Soviética.

¿Cómo llegó a ser el primer humano en el espacio?

De 154 pilotos preseleccionados por sus unidades de la Fuerza Aérea, los médicos militares eligieron a 29 candidatos a cosmonauta. Gagarin comenzó a entrenar en el aeródromo Jodynka, en el centro de Moscú, el 15 de marzo de 1960 bajo un régimen de entrenamiento que implicaba ejercicios físicos vigorosos y repetitivos similares a las preparaciones para los Juegos Olímpicos.

El 30 de mayo de 1960, fue seleccionado para un grupo de entrenamiento acelerado, conocido como «Los Seis de Vanguardia» del cual se eligieron los primeros cosmonautas del programa Vostok. 

Fue sometido a experimentos diseñados para probar su resistencia física y psicológica, como las pruebas de hipoxia (falta de oxígeno) en las que los cosmonautas fueron encerrados en una cámara de aislamiento en la que el aire se bombeaba lentamente, o experimentando fuerza centrífuga. Las pruebas psicológicas incluyeron meter a los candidatos en una cámara anecoica en completo aislamiento, en la cual Gagarin permaneció 11 días.

Fue un cosmonauta y piloto soviético que se convirtió en el primer hombre en viajar al espacio exterior, logrando un importante hito en la carrera espacial; su cápsula, Vostok 1, completó una órbita de la Tierra el 12 de abril de 1961 y Gagarin pasó a ser una celebridad internacional, siendo galardonado con numerosas medallas y títulos, incluido el de Héroe de la Unión Soviética. Lo alabaron los políticos, le cantaron los poetas, el Vaticano dijo de su aventura: “Un momento memorable”, viajó por todo el mundo para promocionar su hazaña y a la URSS, escribió un libro, “Veo la Tierra” y, fugaz como su viaje al espacio, se mató el 27 de marzo de 1968, a los 34 años, al mando de un MiG-15UTI que se estrelló en Novosyolovo, cerca de Moscú. Sus cenizas descansan en las murallas del Kremlin. Como dije, esta es "la historia Oficial”. 

Según veremos en la próxima entrega, la semana que viene, veremos el descubrimiento que comprobaría que Yuri Gagarín no sería de sangre rusa... sería hijo de una familia alemana del Volga, que vivía en una de las aldeas. 

Valle María se prepara para conmemorar su 146° aniversario con una fiesta cargada de tradición y cultura alemana. Durante tres días, la comunidad se vestirá de gala para recibir a visitantes y celebrar sus raíces con una variedad de actividades que incluyen inauguración oficial, homenajes, caravanas, música, baile y gastronomía típica.

La festividad fue presentada en Paraná en la modalidad de showroom, impulsada por la Secretaría de Turismo de Entre Ríos. El secretario de Turismo, Jorge Satto, expresó: “Para nosotros es una costumbre, un gusto y un deber recibir a todas las comunidades de la provincia, independientemente del tamaño que tengan, porque entendemos que Entre Ríos es un destino que se enriquece en la variedad. Hace 146 años se produjo un hecho inmigratorio que marcó a la provincia en su idiosincrasia, en su cultura y en su tradición, y es muy importante que se conozcan y se celebren esos orígenes”.

La presentación contó con la presencia del intendente de Valle María, Mario Sokolovsky; el presidente de la Unión de Alemanes Libres y sus Descendientes, Omar Asselborn; integrantes del grupo coreográfico Raíces Alemanas y otros responsables de la organización, entre ellos el referente de Cultura, Darío Wendler, quien detalló el programa de actividades.

El viernes a las 16:00 horas se llevará a cabo la inauguración de la Casa de la Cultura “Morada del Volga”, donde funcionarán una biblioteca y una fototeca. El sábado, la celebración continuará con una caravana de carros alegóricos, música y caballos. La caravana partirá desde el Cementerio, donde se realizará un pequeño homenaje a los ancestros, y culminará en la Plaza Centenario, en el corazón del pueblo. Allí, los grupos coreográficos bailarán e invitarán al público a unirse. Posteriormente, a las 18:30 horas, se celebrará una Misa de Acción de Gracias y a las 20:00 horas, una peña en el polideportivo con entrada libre y gratuita.

La celebración concluirá el domingo con un almuerzo típico en el salón de la Unión de Alemanes. Darío Wendler subrayó la importancia turística de la fiesta: “Esto también es turístico. Muchas personas vienen de otras regiones a pasar este fin de semana con nosotros. Y la provincia y nuestro municipio apuestan a la cultura y al turismo, no solamente en el verano, sino fuera de temporada, con esta fiesta aniversario”.

Este sábado 13 de julio, Crespo se vestirá de gala para recibir la 34ª edición de la Fiesta Provincial del Pirok, un evento organizado por el Grupo Coreográfico Edelweiss que promete ser una celebración inolvidable de la gastronomía y la cultura local.

La presentación oficial del evento se realizó el último jueves en la ‘Sala Antequeda’ de Paraná, donde el intendente Marcelo Cerutti expresó su entusiasmo por esta tradicional fiesta. "Será una buena oportunidad para que la gente nos visite, conozca nuestra ciudad y disfrute de esta fiesta emblemática que forma parte de lo que tenemos para ofrecer los crespenses dentro de la agenda con actividades gastronómicas y culturales que sostienen nuestras raíces de una comunidad de trabajo y progreso", destacó Cerutti.

En el acto de presentación también estuvo presente Sebastián Bel, director de la Coordinación General de la Secretaría de Turismo de Entre Ríos, quien resaltó la importancia de estas celebraciones para el turismo en la provincia. "Permiten potenciar y visualizar la oferta de sabores gastronómicos que tenemos para ofrecer. Son un valor agregado al turismo, acompañando las propuestas culturales", señaló Bel.

Por parte de la entidad organizadora, asistió Javier Lell, vicepresidente del Grupo Coreográfico Edelweiss. Lell detalló que la fiesta se llevará a cabo en el salón ‘El Castillo’, ubicado en el Acceso Presidente Raúl Ricardo Alfonsín y Alemanes del Volga, un lugar emblemático que se prepara para recibir a cientos de visitantes que disfrutarán de una jornada llena de tradición, baile y, por supuesto, el delicioso pirok.

La Fiesta Provincial del Pirok es una de las celebraciones más esperadas del calendario crespense. No solo destaca por su rica oferta gastronómica, sino también por la oportunidad de disfrutar de espectáculos y actividades que reflejan la cultura y las tradiciones de los descendientes de los Alemanes del Volga, una comunidad que ha dejado una huella indeleble en la identidad de la región.