El Centro Cultural La Hendija de Paraná fue escenario este martes 22 de septiembre del conversatorio “Adopción: entre los deseos adultos y los derechos de los niños, niñas y adolescentes”, una actividad que puso en debate los desafíos del sistema de adopción en Entre Ríos.

El encuentro fue organizado por La Hendija Ediciones y el Registro Único de Aspirantes a Guarda con Fines Adoptivos de Entre Ríos (RUAER), en el marco del Mes de la Adopción, y contó con la participación del defensor general de la Provincia, Maximiliano Benítez.

Durante su exposición, Benítez planteó la necesidad de priorizar la voz y los derechos de los niños, niñas y adolescentes.

“Sigue habiendo una visión adultocéntrica. Por eso con estas actividades en el Mes de la Adopción buscamos que se pueda escuchar la voz del niño y no únicamente la voz de los adultos”, señaló.

El defensor general sostuvo que la adopción constituye una herramienta para garantizar el derecho de los niños a crecer en una familia y destacó el trabajo realizado por los profesionales que intervienen en el sistema.

Al referirse a la experiencia del Registro de Adoptantes en Entre Ríos, recordó que cuando comenzó a implementarse esperaba una respuesta menor a la que finalmente tuvo. Según explicó, el resultado superó las expectativas, con cerca de 800 niños en adopción, y atribuyó parte de ese proceso al compromiso de los equipos profesionales.

Uno de los puntos abordados durante el encuentro fue la diferencia entre las características de los niños que esperan una familia y las preferencias expresadas por muchas personas que se inscriben para adoptar.

Benítez señaló que, a lo largo de los años, se mantuvo una situación en la que “el deseo de las personas que quieren adoptar va a contramano de las características de los chicos en declaración de adoptabilidad”.

Según explicó, existe una mayor disponibilidad de personas interesadas en adoptar niños pequeños y sin problemáticas de salud. Sin embargo, entre quienes esperan una familia hay una proporción importante de niños mayores de 6 años, con alguna discapacidad, necesidades de tratamientos de salud o que forman parte de grupos de hermanos.

Esta diferencia constituye uno de los principales desafíos para el sistema, ya que las posibilidades de adopción no siempre coinciden con las características y necesidades de quienes esperan una familia.

Durante el conversatorio también se destacó el proceso de cambios legislativos y jurisprudenciales que modificó el sistema de adopción en Argentina.

Benítez valoró el reemplazo de las denominadas entregas directas por los Registros de Adoptantes, mecanismo que permite establecer un tratamiento igualitario para las personas interesadas en adoptar.

En ese sentido, advirtió sobre la existencia de proyectos legislativos que, según planteó, podrían implicar un retroceso respecto de ese sistema.

Además de Benítez, participaron del encuentro María Spais, secretaria del Registro de Adoptantes; Natividad Martínez Laca, hija adoptiva; y Laura Martincich, directora de La Hendija Ediciones y mamá por adopción.

La participación de distintas voces permitió abordar la adopción desde perspectivas institucionales y también desde experiencias vinculadas directamente con la construcción de familias adoptivas.

La actividad se desarrolló en el marco del Mes de la Adopción en Entre Ríos, establecido por la Ley 11.005.

La normativa dispone que durante septiembre se realicen acciones destinadas a difundir y sensibilizar sobre la adopción y, especialmente, a promover el derecho de niños, niñas y adolescentes a vivir en familia.

El conversatorio fue abierto a la comunidad y también contó con la posibilidad de participación virtual.

La Municipalidad de Crespo pondrá en marcha una nueva edición de la Juegoteca Barrial de Emociones, una propuesta destinada a niños y niñas de entre 7 y 9 años, que busca acompañar el desarrollo emocional a través del juego, el arte y la imaginación.

Los encuentros comenzarán el jueves 24 de septiembre, de 9:00 a 10:00, en el Centro Integral de Salud Mental y Adicciones, ubicado en Corrientes 1684.

La propuesta contempla cuatro encuentros, con una frecuencia semanal, y estará coordinada por una psicóloga junto con un equipo de salud.

Para participar es necesario realizar una inscripción previa hasta el miércoles 23 de septiembre.

Las familias pueden inscribirse:

La Juegoteca busca que las infancias puedan reconocer lo que sienten, poner en palabras sus emociones y compartirlas con otros, mediante actividades lúdicas y creativas.

El objetivo es generar un espacio de expresión en el que puedan desarrollar herramientas para comunicarse y construir vínculos saludables desde edades tempranas.

La primera experiencia de la Juegoteca Barrial de Emociones se realizó en octubre de 2025, en el edificio NIDO.

Con esta nueva edición, el Municipio busca dar continuidad a la iniciativa y fortalecer los espacios destinados al acompañamiento y la promoción del bienestar emocional durante la infancia.

Entre Ríos mantiene desde hace años tasas elevadas de mortalidad por suicidio, una situación que las autoridades sanitarias consideran prioritaria y que requiere fortalecer las estrategias de prevención y cuidado de la salud mental.

El director general de Salud Mental de la provincia, Esteban Dávila, explicó que no existe evidencia suficiente para atribuir la situación a una única causa específicamente entrerriana. Por el contrario, sostuvo que se trata de un fenómeno complejo en el que intervienen factores individuales, familiares, sociales, económicos, culturales y comunitarios.

Los datos oficiales de la provincia señalan que la tasa de mortalidad por suicidio en Entre Ríos fue de 13,5 casos cada 100.000 habitantes en 2024. El Ministerio de Salud provincial también indicó que se trata de una problemática que requiere respuestas coordinadas entre distintas áreas del Estado y la comunidad.

Según el análisis presentado por Dávila, Entre Ríos se ubicó durante el período 2001-2024 entre las provincias con tasas de mortalidad por suicidio más elevadas.

El comportamiento no fue uniforme a lo largo de esos años. Las tasas mencionadas por el funcionario alcanzaron sus valores más altos en 2011, con 13,6 casos cada 100.000 habitantes, y 2024, con 13,5. En 2020, en el contexto de la pandemia, se registró un descenso hasta 8,7 casos cada 100.000 habitantes.

El análisis también muestra una marcada diferencia por sexo. Durante el período estudiado, aproximadamente cuatro de cada cinco muertes correspondieron a varones. En 2024, la tasa informada fue de 24,09 cada 100.000 habitantes entre los varones y de 3,66 entre las mujeres.

En cuanto a las edades, Dávila señaló que históricamente las tasas más elevadas se observaron entre los adultos mayores, especialmente en personas de 75 años y más. Sin embargo, en los últimos años se advierte un incremento en los grupos de 25 a 34 años, situación que las autoridades consideran una señal de alerta.

La provincia incorporó además información proveniente del Sistema Nacional de Vigilancia de la Salud (SNVS 2.0).

Según los datos citados por Dávila, entre julio de 2023 y julio de 2026 se notificaron 1.139 intentos de suicidio provenientes de 37 establecimientos públicos. En ese registro se contabilizaron 17 eventos con resultado mortal.

El 25,2% de las personas notificadas tenía antecedentes de intentos previos. Del total de intentos registrados, el 63% correspondió a mujeres y el 37% a varones.

Cinco de cada diez notificaciones se concentraron en personas de entre 15 y 29 años, mientras que el grupo de 10 a 14 años representó el 6,5%.

En los 17 eventos con resultado mortal registrados dentro de ese sistema, 13 correspondieron a varones.

El funcionario aclaró, no obstante, que el fortalecimiento de los mecanismos de vigilancia epidemiológica puede haber incrementado la capacidad de registrar estos episodios y que, por lo tanto, los datos deben interpretarse considerando las características de cada sistema de información.

Dávila explicó que Entre Ríos trabaja actualmente con tres fuentes principales para analizar las muertes e intentos de suicidio: las estadísticas de la Dirección de Estadísticas e Información en Salud (DEIS), el SNVS 2.0 y los registros de la Policía de Entre Ríos.

Cada uno de estos sistemas tiene características diferentes.

Las estadísticas vitales de la DEIS permiten realizar análisis históricos y comparaciones utilizando criterios estandarizados. La propia DEIS dispone de bases de datos de defunciones desagregadas por provincia, sexo, edad y causa de muerte.

Los registros sanitarios, en tanto, permiten seguir especialmente los intentos de suicidio y fortalecer la vigilancia epidemiológica.

Los registros policiales ofrecen información inmediata derivada de intervenciones y actuaciones policiales y judiciales.

Para el funcionario, ninguna de estas fuentes debe ser descartada. Al contrario, deben analizarse de manera complementaria y teniendo en cuenta sus alcances y limitaciones.

Uno de los principales puntos planteados por Dávila es evitar reducir el fenómeno a una única causa.

El suicidio, explicó, está atravesado por condiciones de vida y trabajo, desigualdades sociales, situaciones de violencia, consumos problemáticos, aislamiento, debilitamiento de redes comunitarias y dificultades para acceder oportunamente a servicios de atención, entre otros factores.

Esto significa que las circunstancias no necesariamente tienen el mismo impacto en todas las personas ni en todos los lugares de la provincia.

Por esa razón, desde Salud Mental plantean que la prevención debe contemplar las características de cada territorio y fortalecer las redes familiares, comunitarias e institucionales.

La prevención del suicidio constituye actualmente una de las prioridades dentro de las políticas provinciales de salud mental.

Entre las acciones implementadas se encuentra el Programa Provincial de Prevención del Suicidio, que desarrolla intervenciones territoriales y actividades de capacitación con instituciones educativas, equipos de salud, municipios y organizaciones comunitarias. Durante 2025 se realizaron más de 80 intervenciones en distintos puntos de la provincia.

También se encuentra en implementación la estrategia mhGAP, impulsada por el Ministerio de Salud de Entre Ríos con el aval de la Organización Panamericana de la Salud (OPS). El objetivo es ampliar las capacidades de los equipos de atención primaria y hospitales para identificar y abordar problemas de salud mental.

En junio de 2026, más de 50 establecimientos de la provincia participaron de instancias de capacitación vinculadas con salud mental, consumos problemáticos y prevención del suicidio.

Además, en 2024 Entre Ríos reglamentó su adhesión a la Ley Nacional de Prevención del Suicidio, incorporando estrategias de prevención, posvención y campañas de comunicación.

Uno de los aspectos que el director de Salud Mental considera centrales es el seguimiento posterior a un intento de suicidio.

El dato de que una de cada cuatro personas notificadas tenía antecedentes de intentos previos, según el registro citado por Dávila, refuerza la importancia de garantizar continuidad en la atención.

La estrategia provincial contempla el contacto temprano después del alta, el seguimiento y el acompañamiento sostenido.

También se trabaja en posvención, es decir, en el acompañamiento de las personas, familias, instituciones y comunidades afectadas por un suicidio.

El enfoque busca evitar que la respuesta quede limitada al momento de la crisis y fortalecer las redes de cuidado antes y después de una situación de extrema vulnerabilidad.

Dávila sostuvo que la prevención no puede quedar exclusivamente en manos del sistema sanitario. Salud, Educación, Seguridad, Justicia, municipios, universidades y organizaciones sociales tienen un papel en la construcción de redes de cuidado.

En esa línea funciona la Comisión Provincial Interministerial de Salud Mental y Consumos Problemáticos (COPRISMA), destinada a coordinar políticas y acciones entre distintos organismos del Estado.

La provincia también desarrolla la campaña “Decilo: Hablemos de Suicidio”, orientada a promover una comunicación responsable, reducir el estigma y facilitar la búsqueda de ayuda.

Ante una situación de crisis o urgencia de salud mental, la provincia dispone de atención permanente. El Consejo General de Educación recuerda actualmente la disponibilidad de la Línea 135, además de la posibilidad de concurrir de inmediato al hospital o centro de salud más cercano.

El mensaje de los especialistas y de las autoridades sanitarias apunta a un mismo concepto: escuchar, acompañar y facilitar el acceso a ayuda puede ser parte fundamental de la prevención. La discusión sobre las estadísticas permite dimensionar el problema, pero el desafío central es transformar esos datos en redes de cuidado capaces de llegar a tiempo a quienes atraviesan una situación de sufrimiento.

Las redes sociales volvieron a poner de moda una práctica que combina competencia, humor, exposición y reconocimiento social: las llamadas batallas de aura o batallas de farmear aura.

La dinámica es sencilla: dos personas se enfrentan para demostrar quién tiene más carisma, presencia o actitud frente a un público que funciona como jurado. El resultado puede medirse en aplausos, reacciones o simplemente en quién logra imponerse en la escena.

Pero detrás del juego aparece una pregunta que va más allá de la tendencia: ¿por qué importa tanto demostrar una imagen de superioridad o conseguir la atención de los demás?

La psicóloga española Miriam González, integrante del Colegio Oficial de Psicología de Madrid, explicó que la respuesta está relacionada con una característica básica de las personas: somos seres sociales.

“No solo necesitamos vincularnos: también necesitamos sentir que ocupamos un lugar valioso dentro del grupo”.

Según González, no necesariamente se trata de querer ser superior a los demás. También puede existir el deseo de ser reconocido, resultar interesante, evitar el rechazo o no quedar relegado dentro de un grupo.

En ese sentido, el carisma puede funcionar como una forma de capital social.

“Quien tiene presencia, seguridad, humor o capacidad para captar la atención recibe reconocimiento del grupo”, explicó.

La especialista señaló que históricamente esa búsqueda de reconocimiento podía expresarse a través de la vestimenta, la manera de hablar, el humor, el baile o determinadas actitudes.

La novedad de las batallas de aura estaría, entonces, en el código utilizado para representar y medir esa necesidad de reconocimiento.

Participar de una batalla de aura no implica necesariamente un problema de autoestima. Para una persona con una autoestima equilibrada, puede tratarse simplemente de un juego, una forma de divertirse o una manera de socializar.

La situación puede cambiar cuando la valoración personal comienza a depender demasiado de la reacción de los demás.

Frases como “sé que valgo porque consigo atención”, “soy interesante porque me aplauden” o “si pierdo, quedo por debajo” reflejan, según González, una autoestima más apoyada en factores externos.

La psicóloga remarcó que demostrar aura también puede ser una expresión saludable de seguridad, creatividad y juego. El punto clave sería cuánto depende emocionalmente una persona del resultado y de la aprobación del público.

La adolescencia y la primera juventud son etapas especialmente importantes para la construcción de la identidad. En esos años, el grupo de pares adquiere un peso significativo y la opinión de los demás puede tener una fuerte influencia emocional.

Por eso, las batallas de aura pueden convertirse en un espacio donde los jóvenes prueban formas de expresión, buscan reconocimiento y exploran su lugar dentro del grupo.

Pero González advierte que no todo fenómeno juvenil viral debería interpretarse desde una perspectiva negativa.

También existe una dimensión vinculada con la creatividad, el juego, la improvisación, la complicidad y la socialización presencial.

De hecho, una característica particular de esta tendencia es que pasó de las redes sociales a plazas y encuentros físicos entre jóvenes, llevando la dinámica del mundo digital al espacio público.

La respuesta de la especialista es clara: no necesariamente.

González consideró exagerado etiquetar como narcisista a alguien simplemente por participar en este tipo de competencias y pidió evitar que comportamientos cotidianos sean convertidos automáticamente en diagnósticos psicológicos.

“No todo exhibicionismo es narcisismo, ni toda búsqueda de aprobación es patológica”.

Competir, intentar llamar la atención, buscar resultar atractivo o disfrutar de la admiración de otras personas forma parte del comportamiento humano y puede ser especialmente frecuente durante las etapas en las que se está construyendo la identidad.

El narcisismo clínicamente problemático, explicó, implica una situación mucho más compleja que simplemente mostrarse o buscar visibilidad.

Las batallas de aura pueden parecer, a primera vista, otra tendencia nacida de las redes sociales. Sin embargo, la explicación psicológica apunta a una necesidad mucho más antigua: ser vistos, reconocidos y valorados por los demás.

Lo que cambió no es necesariamente esa necesidad, sino la manera de expresarla.

Entre bromas, desafíos y competencias, las batallas de aura ponen en escena una pregunta que atraviesa especialmente a las nuevas generaciones: cuánto de lo que mostramos nace de la diversión y cuánto depende de sentir que los demás nos reconocen

En el marco del Día Mundial de la Salud Sexual, que se conmemora cada 4 de septiembre, la World Association for Sexual Health (WAS) propone este año el lema “EVERY BODY”, una expresión que juega con un doble significado: todas las personas y todos los cuerpos.

Y la pregunta que abre es incómoda, pero necesaria: cuando hablamos de sexualidad, de salud, de placer y de derechos, ¿estamos hablando realmente de todos?

Durante mucho tiempo, la sexualidad fue pensada y representada desde modelos muy limitados. Determinados cuerpos, edades, identidades y formas de vincularse parecían tener más permiso que otros para hablar de deseo, placer o intimidad.

Por eso, “Every Body” no es solamente un lema. Es una invitación a revisar quiénes siguen quedando afuera de las conversaciones sobre sexualidad, de los servicios de salud, de la educación sexual y, muchas veces, también del imaginario social.

Hablar de todos los cuerpos implica hablar de diversidad corporal, discapacidad, distintas edades y etapas de la vida, identidades de género, diferencias culturales y también de las desigualdades sociales que condicionan el acceso a la salud y a los derechos sexuales.

Pero también nos invita a llevar la pregunta a un lugar mucho más personal: ¿Qué mensajes recibimos sobre nuestro cuerpo a lo largo de la vida?

¿Cuántas veces escuchamos que un determinado cuerpo era más deseable que otro? ¿Que a cierta edad ya no correspondía hablar de sexualidad? ¿Que había cuerpos que debían esconderse, cambiarse o adaptarse para poder sentirse deseados?

La salud sexual no se limita a prevenir infecciones o abordar problemas médicos. También incluye el placer, el consentimiento, la autonomía corporal, el acceso a información científica, la posibilidad de construir vínculos respetuosos y una vida libre de violencia y discriminación.

Porque la sexualidad no debería estar reservada para algunos. Todos los cuerpos pueden desear, todos los cuerpos pueden sentir placer y todos los cuerpos merecen sentirse deseados.

Y quizás ahí esté el verdadero desafío: no cambiar nuestro cuerpo para entrar en el modelo impuesto por la mirada de los demás, sino cambiar la mirada con la que nosotros mismos habitamos nuestro cuerpo.

“Todos los cuerpos” no debería ser solamente un lema, sino una forma de mirar, sentir y vivir nuestra sexualidad.

Porque todos los cuerpos cuentan.Porque todos los cuerpos sienten.Porque todos los cuerpos desean.Porque todos los cuerpos tienen derecho al placer.

Todos los cuerpos, sin excepción.

Las pantallas forman parte de la vida cotidiana de las familias y, en muchos hogares, también se convirtieron en una herramienta para hacer posible la rutina de crianza. Un celular con dibujos animados puede permitir cocinar, trabajar, atender a otro hijo o simplemente disponer de unos minutos de descanso.

Esa es una de las principales conclusiones de una investigación realizada por el Instituto de Ciencias para la Familia de la Universidad Austral, que buscó conocer cómo se vive actualmente la crianza y qué lugar ocupan los dispositivos digitales en ese proceso.

El trabajo utilizó una metodología cualitativa y reunió a 78 participantes —70 mujeres y 8 varones—, entre madres, padres, abuelos, cuidadoras remuneradas y otros familiares de niños de entre 0 y 5 años. Se realizaron 10 grupos focales en cinco comunas de la Ciudad de Buenos Aires entre octubre y diciembre de 2025.

Los investigadores aclaran que, por tratarse de un estudio cualitativo, sus resultados no permiten extrapolar porcentajes al conjunto de las familias, pero sí identificar experiencias, tensiones y patrones que aparecen en distintos contextos.

Las familias que participaron de la investigación manifestaron conocer las recomendaciones sobre la necesidad de limitar la exposición de los niños a dispositivos. Sin embargo, en la práctica, la realidad cotidiana muchas veces obliga a tomar decisiones diferentes.

Una de las madres entrevistadas resumió esa contradicción:

“Le pongo un dibujito en el celu y me siento horrible, porque para mí es horrible ver al bebé con el celu en el carrito, pero es como, bueno, ¿cómo hago?”

La frase sintetiza uno de los principales dilemas que aparecen en el estudio: la distancia entre el modelo ideal de crianza y las posibilidades concretas de cada familia.

Las pantallas pueden desplazar momentos de juego, conversación e interacción cara a cara, pero al mismo tiempo permiten resolver situaciones cotidianas cuando no hay otra persona disponible para cuidar a los chicos.

Trabajar, cocinar, limpiar, atender a otro hijo o descansar son algunas de las situaciones mencionadas por los participantes.

Por eso, el informe plantea que el uso de dispositivos no debería analizarse únicamente como una decisión individual de madres y padres, sino también en relación con las condiciones en las que se organiza el cuidado.

Uno de los aspectos que destaca la investigación es la relación entre el uso de pantallas y la cantidad de personas que pueden colaborar con la crianza.

Cuando una familia dispone de abuelos, otros familiares, instituciones o personas contratadas para cuidar a los niños, existen más posibilidades de distribuir las tareas y ofrecer alternativas a los dispositivos.

La situación cambia cuando esas redes son escasas.

De acuerdo con el estudio, casi la mitad de las madres participantes del estrato socioeconómico bajo manifestó no contar con ninguna otra persona que la ayudara con el cuidado, mientras que una proporción similar tenía solamente una persona de apoyo.

En los hogares de nivel socioeconómico medio pleno, en cambio, aparecieron redes más amplias, integradas por el otro progenitor, abuelos, empleadas domésticas y cuidadoras remuneradas.

La diferencia no está solamente en cuánto tiempo pasan los chicos frente a una pantalla. También está en qué posibilidades tiene cada familia de elegir qué hacer cuando decide apagarla.

Una de las participantes lo expresó de esta manera:

“Me cuesta poner ese límite, porque si estoy en casa yo también tengo que hacer otras cosas en paralelo”.

En los hogares con menos recursos, la investigación encontró que las dificultades económicas, la precariedad laboral, los horarios irregulares y la falta de servicios accesibles pueden aumentar la sobrecarga de quienes cuidan a los niños.

En ese contexto, un dispositivo puede convertirse en una herramienta práctica para mantener a un niño entretenido mientras el adulto realiza otras tareas.

Una abuela participante contó:

“Él va al cuarto con la tele, está tranquilo, no molesta. También en mi casa sabe bien dónde tengo el celular y lo busca directamente porque sabe que lo dejo que juegue”.

La investigación plantea así una cuestión central: si se pretende reducir el uso de pantallas durante la primera infancia, también es necesario ampliar las alternativas disponibles para las familias.

Otro de los aspectos relevados es la distribución desigual de las tareas de cuidado.

Según los testimonios analizados, las madres continúan asumiendo buena parte de las tareas concretas, pero también de la llamada carga mental: organizar rutinas, establecer límites y tomar decisiones vinculadas con la crianza.

Las pantallas agregan una nueva dimensión a esa responsabilidad.

En distintos relatos, las madres aparecen como quienes deben establecer límites al uso de dispositivos, mientras otros adultos pueden utilizarlos para entretener a los chicos. De esta manera, la regulación se suma a las responsabilidades físicas y emocionales que ya implica la crianza.

El impacto tampoco es igual en todos los hogares.

Mientras en los sectores más vulnerables aparecen con mayor fuerza la falta de ingresos, las redes de apoyo y los servicios, en los sectores medios adquieren relevancia la tensión entre trabajo y familia, los modelos de crianza y la culpa cuando no se consigue cumplir con esos ideales.

Para Dolores Dimier de Vicente, decana del Instituto de Ciencias para la Familia de la Universidad Austral, las familias también manifestaron la necesidad de contar con mayor orientación sobre el uso de dispositivos.

La especialista señaló que los participantes plantearon la importancia de recibir información sobre los efectos de las pantallas, las pautas recomendadas y, especialmente, cómo llevar esas recomendaciones a la vida cotidiana.

También destacó la necesidad de fortalecer las redes familiares y comunitarias y generar consensos entre grupos de pares.

En la misma línea, el ministro de Desarrollo Humano y Hábitat de la Ciudad de Buenos Aires, Gabriel Mraida, sostuvo que el desafío consiste en generar respuestas basadas en evidencia y comprender las necesidades particulares de cada familia.

El estudio pone el foco en una cuestión que excede al celular, la tablet o el televisor: las condiciones en las que se desarrolla la crianza.

Desde esa perspectiva, reducir el tiempo de pantalla no depende solamente de decirle a una familia cuánto tiempo debería estar un niño frente a un dispositivo.

También requiere que existan tiempo disponible, redes de apoyo, servicios de cuidado y alternativas accesibles para que esa decisión sea posible.

En definitiva, la investigación plantea que las pantallas muchas veces funcionan como una respuesta frente a una necesidad concreta. Por eso, el desafío no sería únicamente limitar su utilización, sino acompañar a las familias para que puedan contar con otras herramientas para organizar el cuidado de los más chicos.

El Ministerio de Salud de Entre Ríos y Unicef Argentina avanzaron en el fortalecimiento de las políticas de prevención y cuidado de la salud mental de adolescentes, durante una reunión regional que convocó a representantes de Valle María, Diamante, Crespo y Libertador San Martín.

El encuentro se desarrolló en el municipio de Libertador San Martín y tuvo como eje la necesidad de consolidar espacios locales de escucha, acompañamiento y contención para adolescentes, además de mejorar la articulación entre los distintos actores que intervienen en el territorio.

La jornada estuvo encabezada por el director General de Salud Mental de Entre Ríos, Esteban Dávila, y por Javier Quesada, especialista en Desarrollo Infantil Temprano y Salud de Unicef Argentina.

Durante la reunión, equipos técnicos y autoridades municipales compartieron experiencias y analizaron las herramientas disponibles en cada comunidad para abordar situaciones vinculadas con el bienestar psicosocial de adolescentes.

Uno de los objetivos planteados fue avanzar en estrategias preventivas que permitan detectar tempranamente situaciones que requieran acompañamiento y generar respuestas más cercanas desde los ámbitos locales.

Dávila destacó el acompañamiento de Unicef y consideró que representa un respaldo para el trabajo que ya realizan los equipos municipales y comunitarios.

“Es un apoyo clave que fortalece y reconoce el trabajo que ya vienen desarrollando los equipos de cada comunidad”, sostuvo.

Entre las líneas de trabajo analizadas se encuentra la creación y fortalecimiento de centros de escucha para adolescentes, como espacios destinados a brindar acompañamiento y facilitar el acceso a recursos de cuidado.

También se planteó avanzar en instancias de capacitación sobre primera escucha y primeros auxilios psicológicos, destinadas especialmente a líderes y referentes locales.

La intención es que quienes tienen contacto cotidiano con adolescentes cuenten con herramientas básicas para escuchar, acompañar y orientar ante situaciones que puedan afectar su bienestar.

Quesada destacó la importancia de construir estas respuestas de manera conjunta.

“Trabajar en conjunto, compartir buenas prácticas y fortalecer las herramientas de acompañamiento son estrategias claves para construir respuestas más cercanas y efectivas”, señaló.

La reunión permitió identificar desafíos comunes y oportunidades para profundizar el trabajo coordinado entre la Provincia, los municipios y Unicef.

En este esquema, cada localidad aporta sus experiencias y capacidades, mientras que la articulación regional permite compartir herramientas y diseñar estrategias que puedan adaptarse a las particularidades de cada comunidad.

La propuesta apunta a fortalecer una mirada preventiva e integral de la salud mental adolescente, evitando que las respuestas se concentren exclusivamente en situaciones de crisis.

La participación de Crespo, Diamante, Valle María y Libertador San Martín permitió conformar una agenda común para el trabajo territorial en el departamento Diamante y zonas cercanas.

Desde la organización destacaron que el fortalecimiento de las redes locales de cuidado requiere la participación de municipios, equipos de salud, instituciones educativas, organizaciones sociales y referentes comunitarios.

La articulación entre estos sectores puede facilitar la identificación de necesidades y mejorar el acceso de los adolescentes a espacios donde puedan ser escuchados y acompañados.

El encuentro forma parte de una estrategia provincial orientada a fortalecer las políticas de salud mental y bienestar psicosocial de adolescentes, con especial énfasis en la prevención y el trabajo comunitario.

La Provincia, los municipios y Unicef continuarán trabajando en la capacitación de referentes y en el desarrollo de espacios de escucha, con el objetivo de consolidar redes territoriales capaces de brindar respuestas oportunas y cercanas.

El desafío será transformar estos acuerdos en herramientas concretas para las comunidades y garantizar que los adolescentes encuentren espacios accesibles donde puedan ser escuchados, acompañados y orientados cuando lo necesiten.

La Selección Argentina no solo acumula títulos y buenos resultados dentro de la cancha. Para el psicólogo Sebastián Blasco, director de la Diplomatura en Psicología Deportiva de la Universidad Austral, el equipo conducido por Lionel Scaloni también se ha convertido en un ejemplo de liderazgo, trabajo en equipo y resiliencia, con enseñanzas que pueden trasladarse a distintos ámbitos de la vida cotidiana.

Tras el último partido de la Albiceleste, el especialista reflexionó sobre una actitud que, a su entender, caracteriza al grupo: la capacidad de seguir intentando hasta el último instante, aun cuando el resultado parece definido.

"Durante estos ocho años del ciclo de Lionel Scaloni, la Selección nos mostró un camino que trasciende al fútbol y que puede servir de guía para nuestros trabajos, nuestras familias y nuestros vínculos", afirmó.

Blasco señaló que gran parte del reconocimiento que recibe la denominada "Scaloneta" no responde únicamente a su rendimiento deportivo, sino también a la manera en que se relacionan sus integrantes.

Entre los aspectos que destacó figuran el liderazgo del entrenador, la comunicación dentro del grupo, la inteligencia emocional, la solidaridad entre los jugadores y la cercanía que transmiten con el público.

"Son deportistas que dejaron de lado sus egos, que expresan lo que sienten, que valoran los vínculos y que se muestran como personas accesibles", sostuvo.

Para el especialista, el último encuentro de la Selección dejó una enseñanza distinta: la importancia de mantener la esperanza aun cuando las posibilidades parecen escasas.

Según explicó, desde la psicología suele confundirse ese concepto con el optimismo.

"La esperanza no consiste en creer que todo va a salir bien. Es seguir actuando aunque no existan garantías de éxito. Es no abandonar antes de tiempo y sostener el compromiso hasta el final", reflexionó.

En ese sentido, consideró que el equipo argentino ofrece un ejemplo concreto de perseverancia, independientemente del resultado que pueda obtener en cada partido.

"No siempre el esfuerzo alcanza y no siempre el gol llega. Pero hay un enorme valor en seguir buscando mientras exista una posibilidad", remarcó.

Blasco entiende que esa actitud puede aplicarse mucho más allá del deporte.

En el trabajo, en la familia, en los estudios o frente a situaciones personales difíciles, la disposición para continuar intentando cuando todo parece adverso constituye, a su juicio, una fortaleza que vale la pena cultivar.

"Quizás este sea otro de los regalos de la Scaloneta: recordarnos que, mientras haya tiempo, siempre vale la pena seguir buscando", concluyó el especialista.

Autoridades del Ministerio Público de la Defensa (MPD) y del Colegio de Profesionales de la Psicología de Entre Ríos mantuvieron una reunión de trabajo en la que abordaron distintas iniciativas orientadas a mejorar la atención de situaciones complejas en el ámbito judicial y promover acciones vinculadas al bienestar laboral.

El encuentro fue encabezado por el defensor general de la provincia, Maximiliano Benítez, quien recibió a representantes de la entidad profesional para analizar posibles líneas de articulación entre ambas instituciones.

Uno de los principales temas abordados estuvo relacionado con los conflictos familiares que llegan a los tribunales, especialmente aquellos vinculados a la responsabilidad parental, los regímenes de comunicación entre padres e hijos y las cuestiones de cuidado personal.

Según se indicó, en muchos de estos casos las soluciones judiciales encuentran limitaciones para resolver conflictos de alta complejidad, por lo que se analizó la posibilidad de incorporar nuevas herramientas de intervención.

Entre las alternativas evaluadas surgió la figura del coordinador parental, un recurso utilizado en algunos sistemas judiciales para facilitar el cumplimiento de acuerdos y reducir los niveles de conflictividad entre los adultos involucrados.

Tanto el Ministerio Público de la Defensa como el Colegio de Psicólogos coincidieron en la necesidad de profundizar el análisis de esta propuesta y avanzar en la elaboración de un proyecto conjunto.

Otro de los ejes de la reunión estuvo centrado en la salud laboral de quienes integran el Ministerio Público de la Defensa.

Desde el organismo manifestaron interés en desarrollar estrategias de acompañamiento y prevención destinadas a fortalecer el bienestar psicosocial de trabajadores y trabajadoras, en un contexto donde las demandas laborales vinculadas al sistema judicial suelen presentar altos niveles de exigencia.

En ese marco, las autoridades del Colegio de Profesionales de la Psicología se comprometieron a evaluar posibles instancias de capacitación, reflexión y acompañamiento orientadas al cuidado integral de los equipos de trabajo.

Durante el encuentro también se intercambiaron opiniones sobre otros proyectos impulsados por la entidad profesional que actualmente se encuentran en proceso de análisis.

Participaron de la reunión la secretaria del Ministerio Público de la Defensa, Lorena Calí; las defensoras civiles Carolina Suárez Schumacher y Alejandra Ramírez; el presidente del Colegio de Profesionales de la Psicología de Entre Ríos, Octavio Filipuzzi; y Sabrina Aiello, integrante de la Comisión de Psicología Jurídico Forense y del equipo técnico del MPD.

En los últimos días, distintos mensajes y situaciones de acoso escolar han vuelto a ocupar un lugar central en la conversación social. Audios, capturas de pantalla, relatos de padres y estudiantes circulan con rapidez en redes sociales, exponiendo una realidad que, lejos de ser nueva, parece haberse intensificado: la violencia entre niños y adolescentes dentro y fuera del ámbito escolar.

Sin embargo, el problema no se limita al acoso en sí. Lo verdaderamente preocupante es cómo lo estamos interpretando y abordando.

En muchos casos, frente a situaciones de bullying, la respuesta del sistema educativo tiende a simplificar. Se identifica una conducta disruptiva, se etiqueta rápidamente a uno o varios niños y se intenta intervenir sobre ese comportamiento sin comprender el fenómeno en su totalidad. Aquí aparece un concepto clave: los fenotipos conductuales. Los fenotipos conductuales son descripciones observables de comportamiento: impulsividad, aislamiento, agresividad, dificultad en la regulación emocional, problemas en la interacción social. Son útiles como punto de partida, pero no explican la causa.

El problema surge cuando estos fenotipos se transforman en diagnósticos implícitos o en explicaciones cerradas. Cuando un niño es definido por su conducta sin que se investigue qué está sosteniendo esa conducta.

Un niño que agrede puede estar respondiendo a un entorno hostil. Un niño que se aísla puede estar atravesando ansiedad o depresión. Un niño que no regula puede tener alteraciones en el sueño, en su alimentación o en su desarrollo neurológico. Pero si el sistema se queda en la superficie, todo se reduce a “el que molesta”, “el que no se adapta”, “el problema del aula”.

El acoso escolar, en este contexto, no es solo un conflicto entre pares. Es también un síntoma de un sistema que no logra leer lo que está ocurriendo.

Las escuelas, muchas veces, no cuentan con herramientas suficientes para abordar la complejidad actual. La sobrecarga de alumnos, la falta de formación específica en salud mental, la presión por sostener la dinámica académica y la ausencia de equipos interdisciplinarios generan intervenciones parciales y, en muchos casos, tardías.

A esto se suma un cambio cultural profundo. Los conflictos ya no quedan dentro del aula. Continúan en redes sociales, en grupos de mensajería, en entornos digitales donde la exposición es constante y la agresión puede amplificarse sin límites. El acoso ya no termina cuando suena el timbre.

Este fenómeno tiene consecuencias clínicas concretas. Aumento de síntomas de ansiedad, cuadros depresivos, retraimiento social, dificultades en el aprendizaje y, en situaciones más graves, riesgo de autolesiones. Pero nuevamente, la respuesta suele centrarse en la conducta visible. Se sanciona, se advierte, se llama a los padres. Sin embargo, pocas veces se realiza un análisis profundo del contexto: qué dinámicas grupales están en juego, qué rol cumplen los adultos, qué condiciones emocionales y biológicas tienen los niños involucrados.

El sistema escolar necesita una revisión urgente.

No alcanza con protocolos formales si no hay comprensión real del problema. No alcanza con identificar “víctimas” y “agresores” si no se interviene sobre el grupo, sobre el clima institucional y sobre las condiciones individuales de cada niño. Incorporar una mirada más compleja implica, también, salir del reduccionismo conductual. Implica entender que la conducta es un lenguaje. Que expresa algo. Que no aparece en el vacío. Y esto requiere formación, tiempo y decisión institucional. También requiere trabajar con las familias. Porque muchas veces, lo que ocurre en la escuela tiene continuidad en el hogar y en el entorno digital. Sin un abordaje conjunto, cualquier intervención queda incompleta.

El desafío no es menor. Pero ignorarlo tiene un costo alto.

Cada mensaje que circula, cada caso que se viraliza, no es solo una noticia. Es una señal de que algo no está funcionando. Y mientras sigamos respondiendo desde la superficie, vamos a seguir viendo las consecuencias. El acoso escolar no se resuelve solo corrigiendo conductas. Se resuelve entendiendo qué las genera.

Durante décadas, el relato social instaló la idea de que la juventud era el momento de mayor plenitud sexual. Sin embargo, ese paradigma comienza a transformarse. Hoy, muchas mujeres mayores de 45 años protagonizan una etapa de redescubrimiento personal marcada por la libertad, la comunicación y el abandono de viejos tabúes.

En la antesala de un nuevo 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, la plataforma de encuentros no monógamos Gleeden realizó un relevamiento entre sus usuarias para analizar cómo se transforma el deseo en esta etapa de la vida. Los resultados muestran que, después de los 45, muchas mujeres dejan atrás inhibiciones y se animan a tomar mayor control sobre su vida íntima.

Según el informe, lejos de conformarse con la rutina, muchas usuarias encuentran en este tipo de espacios una oportunidad para explorar nuevas experiencias y priorizar su propio bienestar, en un contexto donde el autoconocimiento y la comunicación adquieren mayor relevancia.

Uno de los datos destacados del estudio surge de una encuesta realizada a más de 2.450 usuarias mayores de 40 años. Allí se observa que, en esta etapa, las mujeres manifiestan sentirse más seguras de sí mismas y con menor presión respecto a los estándares físicos que suelen imponerse durante la juventud.

Esa mayor confianza también se traduce en una actitud más abierta hacia la exploración personal y en una relación más relajada con su propio cuerpo.

Otro de los cambios que detecta el relevamiento tiene que ver con la forma en que se conciben los vínculos y las experiencias íntimas. Según la plataforma, en la madurez tiende a valorarse más la calidad de las experiencias que la cantidad.

En ese sentido, se destaca una mayor importancia de la conexión emocional, la comunicación y el disfrute del proceso, por encima de la inmediatez o la presión por cumplir determinados estereotipos.

El estudio también señala que esta generación está redefiniendo la manera en que se entiende el placer. De acuerdo con una encuesta realizada a 6.000 usuarias de Latinoamérica, el 61% afirma incorporar juguetes sexuales en su vida íntima, mientras que el 82% de las argentinas sostiene que la autoexploración fue clave para conocer mejor su propio cuerpo y poder expresar con mayor claridad sus deseos.

Este proceso forma parte de una transformación cultural más amplia, en la que las mujeres comienzan a cuestionar modelos tradicionales centrados exclusivamente en la satisfacción masculina.

Entre las principales motivaciones que llevan a mujeres mayores de 40 años a utilizar este tipo de plataformas aparece la búsqueda de superar etapas de estancamiento personal y volver a sentirse deseadas, seguida por el interés en explorar nuevas experiencias desde una perspectiva más libre y autónoma.

“Estamos frente a mujeres que se atrevieron a interpelarse. A los 20 quizás tenían más sexo, pero a los 40 y 50 tienen mejor sexo, porque saben exactamente qué quieren y qué no”, explica Silvia Rubies, directora de Comunicación de Gleeden para Latinoamérica.

Según Rubies, las plataformas digitales también se convirtieron en espacios donde las mujeres pueden tomar decisiones con mayor autonomía. “Ya no esperan que el placer les sea dado; salen a buscarlo, eligen con quién, cómo y cuándo, viviendo una sexualidad mucho más relajada y consciente”, señala.

En un nuevo 8M, este cambio en la forma de vivir la sexualidad aparece como parte de una transformación social más amplia, en la que cada vez más mujeres priorizan su bienestar, cuestionan mandatos históricos y reivindican el derecho a ser fieles a su propio deseo.

Cada 13 de febrero se celebra en el mundo el Día del Soltero, una iniciativa nacida en redes sociales que propone poner en valor la independencia, el amor propio y la posibilidad de disfrutar plenamente de la vida sin necesidad de estar en pareja.

La fecha surgió como una alternativa para quienes no desean, no pueden o simplemente eligen no celebrar el 14 de febrero, jornada dedicada al amor romántico con el Día de San Valentín. Así, el día previo se instaló como una festividad simbólica para solteros, divorciados y separados, y rápidamente ganó popularidad en distintas plataformas digitales.

Lejos de competir con el romanticismo tradicional, el Día del Soltero busca instalar la idea de que estar sin pareja no es sinónimo de falta, fracaso o tristeza. Para algunas personas representa una elección consciente; para otras, un momento de transición; y para muchas, una etapa de reconstrucción personal.

En este sentido, la fecha invita a reflexionar sobre los distintos modelos de vida y vínculos, y a reconocer que el bienestar no depende necesariamente de una relación amorosa.

De acuerdo con un artículo difundido por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), a la soltería se le atribuyen posibles ventajas vinculadas a hábitos y salud.

En esa publicación, Ricardo Trujillo Correa, académico de la Facultad de Psicología, remarcó: “La soltería no te hace mejor o peor que estar casado”. Además, destacó que el objetivo es construir una vida con calidad, con lo que cada uno tiene y elige.

La perspectiva académica apunta a desmitificar estereotipos y a promover una mirada más amplia sobre las distintas formas de vivir los vínculos y la autonomía personal.

La propuesta para este 13 de febrero es sencilla: dirigir la atención hacia uno mismo. Entre las actividades más recomendadas figuran salir a comer, realizar compras, disfrutar de una película, compartir tiempo con amigos, viajar, practicar deportes o simplemente descansar.

Cada 14 de febrero, la escena se repite: corazones, regalos, cenas y gestos que buscan celebrar el amor. Sin embargo, más allá del ritual, la fecha invita a una pregunta más profunda: ¿Qué tipo de vínculos estamos celebrando hoy?

El origen de San Valentín se asocia a la figura de un sacerdote que, desafiando las normas del imperio romano, casaba a parejas enamoradas. En ese gesto había algo más que romanticismo, el amor como elección, compromiso y responsabilidad frente al otro. Amar implica un riesgo y una decisión sostenida en el tiempo.

En el paso de los siglos, esa densidad simbólica fue cediendo lugar a una versión más liviana y estandarizada del amor. San Valentín quedó asociado casi exclusivamente a la pareja romántica y su demostración pública, muchas veces atravesada por el consumo y la exigencia sutil de cumplir con el ideal.

En las últimas décadas, las formas de amar se diversificaron ajustándose a los cambios y necesidades de la época. Parejas que no conviven vínculos abiertos, acuerdos no monógamos, personas que eligen la soltería, o que sitúan a la amistad como eje central de su vida afectiva, y las triejas.

El mapa vincular se amplió, aunque esa aplicación no siempre vino acompañada de mayor bienestar emocional. El sociólogo y filósofo Zygmunt Bauman, describió este escenario como el de una modernidad líquida, vínculos frágiles, reversibles, con baja tolerancia a la frustración y al paso del tiempo.

Desde la clínica y la observación social aparece así una paradoja cada vez más frecuente; el deseo de conexión profunda convive con el temor a la implicación, compromiso a perder individualidad, a tener que ceder a la pérdida ilusoria del control.

La lógica de la inmediatez y del rendimiento también atraviesa los vínculos afectivos, empujándolos a funcionar bajo criterio de satisfacción inmediata bajo costo emocional y baja tolerancia a la incomodidad.

San Valentín entonces puede volverse una fecha incomoda. No solo para quienes no están en pareja, sino también para quienes están y sienten que su pareja real no se ajusta al ideal romántico.

El amor se muestra, se exhibe, se performa, pero no siempre se habita.

Tal vez el desafío contemporáneo no sea inventar nuevas formas de vincularse, sino revisar el modo en el que nos vinculamos. No importa tanto cuantos vínculos tenemos, sino desde donde los construimos, si hay cuidado, conexión, escucha activa, responsabilidad afectiva, sexo respetado y consensuado, posibilidad de encuentro real.

Quizás el verdadero sentido de San Valentín en la actualidad sería animarnos a revisar qué vínculos son realmente significativos en nuestra vida y cómo los estamos cuidando.

Porque más allá de las fechas, el amor sigue siendo un trabajo cotidiano que implica elegir, sostener, cuidar, animarse al riesgo, ceder, y tolerar, construir relaciones que no se consuman rápido, que no se usen ni se descarten, sino que tengan profundidad, presencia, sentido, y realidad.

Este martes 2 de diciembre se cumplen 15 años de la promulgación de la Ley Nacional de Salud Mental Nº 26.657, una norma que marcó un antes y un después en el abordaje de la salud mental en Argentina. La provincia de Entre Ríos adhirió a la legislación en 2016, mediante la Ley Provincial Nº 10.445.

Desde entonces, la normativa significó un avance clave en el reconocimiento de los derechos de las personas usuarias, aunque todavía enfrenta importantes desafíos para su plena implementación.

Gervasio Anzola, psiquiatra e integrante del Equipo Técnico Interdisciplinario de la Secretaría Ejecutiva del Órgano de Revisión de Salud Mental de Entre Ríos (ORSMER), destacó que la ley “incorpora la perspectiva de derechos, entiende a las personas como sujetos de derecho y no como objetos de intervención”.

El especialista explicó que esto implica cambiar la mirada biomédica tradicional por un enfoque más integral, que considera también aspectos psicológicos, sociales y comunitarios. En esa línea, la norma promueve:

A su vez, la ley busca desjudicializar las decisiones sobre internaciones, dejando la evaluación en manos de los equipos de salud, mientras que el Poder Judicial interviene únicamente para controlar la legalidad y garantizar el cumplimiento de los principios establecidos.Otro eje central es la desmanicomialización, es decir, el reemplazo progresivo de estructuras basadas en el encierro por dispositivos de apoyo comunitarios y abiertos.

A 15 años de su aprobación, la ley continúa con importantes deudas pendientes. Para Anzola, el mayor desafío es avanzar hacia una implementación plena, lo que requiere una inversión acorde. La norma establece que el 10% del presupuesto total de salud debería destinarse a salud mental; sin embargo, en la mayoría de las provincias la cifra ronda apenas el 2%.

“Contar con esos recursos permitiría desarrollar más dispositivos alternativos a la internación”, señaló el psiquiatra. La falta de espacios como casas asistidas, hospitales de noche, refugios o programas para la externación suele derivar en que personas que no deberían estar internadas permanezcan hospitalizadas por ausencia de alternativas.

A esto se suma la necesidad de:

Para Anzola, estos elementos son indispensables para garantizar una atención digna, eficaz y ajustada a la ley.

El Órgano de Revisión de Salud Mental de Entre Ríos recibe denuncias vinculadas al incumplimiento de la normativa. Entre las más frecuentes se encuentran:

El consentimiento puede ser exceptuado únicamente cuando existe un riesgo cierto e inminente para la persona o terceros.

Las consultas o denuncias ante el Órgano de Revisión de Salud Mental de Entre Ríos pueden realizarse a través de:

El aula, el recreo, los pasillos o el camino de regreso a casa. En cada uno de esos espacios, las formas de relacionarse entre los chicos dejan huellas. Por eso, hablar de bullying no es solo hablar de violencia, sino también de cuidado, respeto y presencia. Prevenirlo es una tarea cotidiana que se construye con gestos, palabras y decisiones, en cada rincón de la comunidad educativa.

En ese espíritu, y en el marco del Día Internacional contra el Acoso Escolar, la Municipalidad de Crespo dio un nuevo paso en su política de acompañamiento a niños, niñas y adolescentes: entregó cuadernillos de actividades a todas las escuelas primarias de la ciudad, una herramienta pedagógica diseñada para abordar el bullying desde las aulas.

La iniciativa, que se puso en marcha durante el mes de mayo, forma parte de un programa de prevención sostenido durante todo el año, en articulación con docentes, directivos, estudiantes y referentes comunitarios, con el objetivo de promover una convivencia basada en la empatía, la inclusión y el respeto mutuo.

Los cuadernillos fueron elaborados pensando en las realidades específicas de cada nivel educativo y proponen actividades que permiten identificar, reflexionar y actuar frente a situaciones de violencia entre pares. No se trata solo de visibilizar el bullying, sino también de brindar herramientas concretas para su prevención y resolución pacífica.

El objetivo central de esta propuesta es claro: construir espacios escolares seguros, donde cada estudiante se sienta libre de ser quien es, sin miedo, y con la certeza de que será escuchado y respetado.

Esta acción se suma a otras políticas y programas impulsados por la Municipalidad de Crespo en distintos ámbitos, con una firme convicción: el acompañamiento a la infancia y la adolescencia debe ser integral, cercano y constante.

La editorial AZ presentó Qué hacer (y qué no hacer), una colección de libros que ofrece respuestas concretas a situaciones cotidianas pero complejas dentro del ámbito educativo. Con un enfoque claro, accesible y profundamente riguroso, la serie está pensada para educadores, orientadores, familias y cualquier persona comprometida con una educación más inclusiva, respetuosa y consciente.

La colección aborda cuatro temáticas clave: bullying, autismo, dislexia y TDAH, y propone herramientas listas para aplicar que consideran tanto las necesidades de niños y niñas como la responsabilidad compartida entre el entorno familiar y escolar.

Cada volumen desarrolla estrategias eficaces de acompañamiento, con una mirada basada en la evidencia científica y el compromiso con la integración. Los títulos dedicados al autismo, dislexia y TDAH presentan pautas claras para comprender comportamientos característicos de cada condición, ofreciendo recursos prácticos que favorecen el aprendizaje y la participación activa en el aula.

Por su parte, el libro sobre bullying plantea un enfoque integral, que involucra a todos los actores del conflicto: quien agrede, quien es agredido, el grupo que observa y los adultos responsables. A través de propuestas concretas, se promueve la construcción de vínculos escolares más empáticos y protectores.

Los contenidos fueron desarrollados por especialistas italianos de la prestigiosa editorial Erickson, con amplia trayectoria en el ámbito de la educación, y adaptados para el contexto local por el licenciado Nahuel Prado, experto en inclusión educativa. Traducidos a más de diez idiomas, estos libros llegan por primera vez al público hispanohablante con un lenguaje claro y accesible.

La serie documental "Adolescencia", estrenada recientemente por Netflix, ha puesto en el centro del debate internacional una problemática que muchos expertos vienen advirtiendo desde hace años: la radicalización de jóvenes a través de internet, impulsada por figuras influyentes con discursos misóginos como el de Andrew Tate.

La ficción, que muestra con crudeza el deterioro de la salud mental y emocional de un grupo de adolescentes atrapados por la lógica algorítmica de las redes sociales, ya empieza a tener impacto en el plano político. El primer ministro del Reino Unido, Keir Starmer, reconoció públicamente que vio la serie y que ello motivó a su gobierno a estudiar nuevas estrategias para abordar lo que calificó como un “problema emergente y creciente”.

El pánico moral en torno a los jóvenes no es nuevo: desde los tiempos de Sócrates, pasando por los Rolling Stones en los 60, cada generación de adultos ha temido por la influencia de factores externos sobre sus hijos. Sin embargo, esta vez, la preocupación tiene un fuerte respaldo científico.

Numerosas investigaciones recientes vinculan el uso excesivo de pantallas con problemas de atención, trastornos del sueño, ansiedad y depresión en niños y adolescentes. En Estados Unidos, más del 50% de los adolescentes pasa más de siete horas diarias frente a una pantalla, y cifras similares se repiten en Europa y América Latina.

"Vemos cada vez más jóvenes con problemas de autoestima y ansiedad que tienen relación directa con el entorno digital", explica Stephen Buchwald, terapeuta del Manhattan Mental Health Center. Y advierte: “Muchos padres no son conscientes del enorme poder que tiene internet en la salud mental de sus hijos”.

Entre 2016 y 2023, los trastornos mentales en adolescentes aumentaron un 35%, y hoy, más del 20% sufre algún tipo de trastorno, según datos de salud pública.

Uno de los focos más preocupantes es cómo los algoritmos de las plataformas digitales pueden conducir a los adolescentes, sin que ellos lo busquen, hacia contenidos tóxicos y extremistas. Influencers como Andrew Tate, famoso por sus discursos antifeministas y de “masculinidad alfa”, son parte de este fenómeno.

“Un adolescente puede empezar viendo videos sobre fitness o motivación, y terminar sumergido en una red de contenidos misóginos y teorías conspirativas. Eso es lo que llamamos el ‘efecto red pill’, en referencia a Matrix”, detalla Buchwald.

El problema no es solo la cantidad de tiempo frente a las pantallas, sino la calidad del contenido que consumen los jóvenes. Estos discursos, muchas veces disfrazados de consejos de superación personal, están moldeando la identidad y la percepción del mundo de los varones jóvenes, y en algunos casos, contribuyendo al aumento de la violencia de género.

Un reciente estudio australiano reveló que casi la mitad de los adolescentes padece alguna enfermedad crónica o condición del desarrollo, como TDAH o autismo. Según la investigadora Bridie Osman, de la Universidad de Sídney, la mala alimentación, el alcohol, el sedentarismo y el tabaquismo son factores que también inciden en la salud mental, incluso más que el tiempo frente a pantallas.

“La combinación de estilos de vida sedentarios, dietas ultraprocesadas y la hiperconectividad digital está creando una tormenta perfecta para la salud de los adolescentes”, sostiene Osman.

Algunos gobiernos ya comenzaron a reaccionar. En Brasil, el presidente Luiz Inácio Lula da Silva firmó una ley que limita el uso de celulares en las escuelas. En China, Francia e Italia también se han impulsado restricciones similares, mientras que en Australia se prohibió el acceso a redes sociales a menores de 16 años.

Pero los expertos coinciden: las leyes no bastan si no se acompañan de una transformación cultural y educativa. “Prohibir aplicaciones no es suficiente. Hay que hablar con los adolescentes, entender qué ven, cómo lo interpretan, y enseñarles a navegar con pensamiento crítico”, afirma Buchwald.

Recomienda que las familias adopten medidas concretas como:

Establecer límites de uso de pantallas.

Promover actividades físicas, artísticas o sociales.

Dialogar abiertamente sobre los contenidos consumidos.

Usar controles parentales acompañados de alfabetización digital.

Dar el ejemplo con el propio uso de tecnología.

"Adolescencia" no solo expone un problema, sino que funciona como espejo de una sociedad que muchas veces ha normalizado la adicción digital y la indiferencia frente al contenido que circula online. La serie no busca ofrecer respuestas fáciles, pero sí plantea preguntas urgentes: ¿cómo estamos acompañando a las nuevas generaciones? ¿Estamos escuchando lo suficiente? ¿Qué mundo les estamos dejando?

La ficción de Netflix sacude, interpela y, sobre todo, abre la puerta a una conversación que ya no puede esperar más.

Victoria.- El psicólogo Emmanuel Argarate, a cargo del área de salud mental del municipio de Victoria, brindó una charla a la prensa local, exponiendo la temática del suicidio y su correcto abordaje desde los medios de comunicación. El profesional hizo hincapié en la necesidad de tratar el tema del suicidio en los medios de comunicación, desechando así el mito de no hablar del mismo.

“Claro que hay que hablar, durante mucho tiempo el paradigma fue otro, donde esto se manejaba con secretismo, era mucho más hermético, era todo dentro del ámbito de lo privado, nadie lo cubría”, indicó a Paralelo 32, agregando que otrora, a consecuencia de esa mirada, se contaba con pocas herramientas para tratarlo.

No dejes que termine el día sin haber crecido un poco,

sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.

No te dejes vencer por el desaliento.

No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte,

que es casi un deber.

No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.

No dejes de creer que las palabras y las poesías

sí pueden cambiar el mundo.

Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.

Somos seres llenos de pasión.

La vida es desierto y oasis.

Nos derriba, nos lastima,

nos enseña,

nos convierte en protagonistas

de nuestra propia historia.

Aunque el viento sople en contra,

la poderosa obra continúa:

Tu puedes aportar una estrofa.

No dejes nunca de soñar,

porque en sueños es libre el hombre.

Valora la belleza de las cosas simples.

Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas,

pero no podemos remar en contra de nosotros mismos.

Eso transforma la vida en un infierno.

Disfruta del pánico que te provoca

tener la vida por delante.

Vívela intensamente,

sin mediocridad.

Piensa que en ti está el futuro

y encara la tarea con orgullo y sin miedo.

No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas.

Walt Whitman (1819 - 1892)

Hoy queremos invitarlos a reflexionar sobre un asunto filosófico que tiene mala prensa por no ser comprendido cabalmente, a saber, el pesimismo como actitud ante la vida de quienes ven en el sufrimiento, la desilusión y la fatalidad elementos esenciales para entender nuestra existencia. En contraste con el optimismo iluso que impera en las visiones preponderantemente vacías del coaching y la autoayuda postmoderna, que pretenden fijarlo anclado a la idea de progreso, consumo y éxito, el pesimismo emerge como una forma crítica de resistencia. Nuestra intención aquí y ahora es convencerlo, querido lector, de que el pesimismo no es necesariamente una actitud derrotista, sino que puede transformarse en una herramienta necesaria para enfrentar la cruda realidad sin caer en el autoengaño propio de las doctrinas justificadoras del fracaso.

El pesimismo es, por definición, la propensión a ver o juzgar las cosas en su aspecto más desfavorable y, como corriente filosófica, nos acompaña desde los antiguos filósofos griegos hasta nuestros días. Puntualmente, hoy partiremos este viaje con un exponente en el siglo 300 a.C llamado Hegesias de Cirene, un filósofo griego que perteneció a la escuela cirenaica, apodado “Pesisthanatos”, o como decimos en el barrio “el predicador de la muerte”. Hegesias sostenía que la búsqueda del placer, ideal central del hedonismo, era inalcanzable debido a la naturaleza intrínsecamente dolorosa de la vida, llegando a una conclusión bastante radical: la muerte es preferible a la vida, ya que nos libra de todo sufrimiento. En su obra, ahora perdida, titulada “Sobre la muerte”, nuestro pesimista antiguo argumentaba que el objetivo último de la vida no debería ser la búsqueda del placer, sino la indiferencia ante el sufrimiento como actitud para despojarnos de cualquier optimismo ingenuo, reconociendo que los placeres son breves, mientras que los pesares suelen ser prolongados y constantes. Pero no teman, amigos míos, que la idea no es deprimir a nadie sino más bien intentar despertar del sueño profundo del clonazepam simbólico del “¡Sé feliz, hazlo! ¡Tú puedes, si quieres!”.

Como no puede ser de otra manera, tenemos que mencionar al emperador del pesimismo moderno, a saber, Arthur Schopenhauer, uno de los grandes defensores de esta actitud puesto que consideraba que la vida está marcada por el sufrimiento debido a la insaciable voluntad que domina a los seres humanos. Concretamente, en su obra “El mundo como voluntad y representación”, nos deja bien claro que la voluntad es la fuerza ciega que impulsa la existencia, condenando al ser humano a un ciclo interminable de deseo y frustración.

La perspectiva de Schopenhauer nos invita a reconocer la existencia como algo esencialmente doloroso y decepcionante, pero no como una excusa para la desesperación total, sino más bien como una manera de abordar la vida con una actitud más realista. Esta postura pesimista rechaza la idea de un progreso continuo en pos de la felicidad total, nociones populares en muchas corrientes de nuestro tiempo que pregonan una concepción totalmente ingenua que ilustra a un ser humano que se encuentra siempre en control de su destino (mentira grande como una casa).

Bien sabemos que el optimismo vaciado de contenido, alimentado por la creencia en el avance de la técnica, el progreso económico y las recetas de autoayuda individual que exceptúan siempre el contexto del sujeto, han fomentado la idea de que absolutamente todo es perfectible y que la felicidad es una meta accesible para todos por igual. Está claro que este paradigma ignora los aspectos fundamentales de la vida humana, como la finitud, el sufrimiento y la contingencia. En este sentido, recordemos brevemente al filósofo contemporáneo Byung-Chul Han, quien ha criticado el culto hueco a la positividad en su obra “La sociedad del cansancio”, al señalarnos que vivimos en una época que rechaza el sufrimiento y la negatividad, imponiendo una obligación imposible de cumplir: ser exitosos y optimista en todo momento, cueste lo que cueste. En este contexto específico, el pesimismo de Schopenhauer es un llamado a resistir esta tendencia que nos invita a existir de manera superficial y con un permanente estado de autoengaño.

Otra perspectiva interesante, dentro del pesimismo filosófico, nos la provee Miguel de Unamuno, quien en su obra “Del sentimiento trágico de la vida” nos ofrece una perspectiva particular: la vida es una constante lucha entre la razón y el sentimiento, entre el anhelo de inmortalidad y la certeza de la muerte. Visto así, su pesimismo no se limita al sufrimiento material, sino que abarca el conflicto existencial que nos define como seres humanos bajo la premisa de que vivir es constantemente renacer, pero renacer para seguir muriendo.

Evidentemente, Unamuno se distancia de un pesimismo nihilista al afirmar que el valor reside en el enfrentamiento con esta realidad trágica: el reconocimiento de la finitud no nos debe llevar a la locura o a la negación de la vida, sino a una afirmación más auténtica de nuestra existencia. En otras palabras, en lugar de aceptar la idea moderna de que todo  problema tiene una solución, Unamuno nos enseña a vivir con las preguntas sin respuestas, con la angustia y  con la incertidumbre, puesto que quien cree saberselas todas, ni siquiera sabe que existe (ni mucho menos para qué).

Ya en el corazón del siglo XX nos encontramos con el filósofo noruego Peter Wessel Zapffe, quien en su ensayo “El último mesías” plantea que los seres humanos están condenados a una existencia absurda y trágica debido a su capacidad de conciencia. Para él, la conciencia es, lea bien, un “defecto evolutivo” que nos condena a una vida de sufrimiento porque somos capaces de reconocer nuestra propia finitud y la inutilidad de todos nuestros esfuerzos. Ácido como jugo de limón, Zapffe sostiene que los seres humanos emplean cuatro mecanismos de defensa para sobrellevar este dolor: aislamiento, anclaje, distracción y sublimación. Cada uno de estos mecanismos tiene como propósito evitar que la gente se enfrente con la dura verdad de una vida que probablemente no tiene sentido. En otras palabras aún menos amigables, el noruego considera que el ser humano es una paradoja biológica, condenado a ser “demasiado consciente” de su propio destino. Claramente, coincide con Schopenhauer al considerar que el sufrimiento es inherente a la vida, pero su crítica va un paso más allá: la vida no es simplemente dolorosa, sino también absurda. Esta postura extremista del pesimismo no se conforma con renunciar a la voluntad como posible solución al dolor, sino que pisa el acelerador a fondo y llega a sostener que la única forma de superar el absurdo de la existencia sería la extinción de la humanidad. Vaya patán.

Llegados a este punto, es necesario que nos preguntemos lo siguiente, ¿es necesario, aún hoy, el pesimismo filosófico? Pues bien, todos sabemos que vivimos en un mundo que valora la inmediatez, la gratificación instantánea y la positividad hueca como norma y justamente por eso el pesimismo hoy también juega un rol fundamental, puesto que nos ayuda a recordar que la vida es, en última instancia, una combinación de alegrías y penas, y que el sufrimiento es algo inherente a nuestra condición humana. Es cierto, estamos abrazados y bombardeados por un pensamiento banal, cotidiano y mediatizado que nos quiere convencer de la idea de posibilidad de eliminación absoluta de toda negatividad y es por ello que nos encontramos fuertemente desarmados frente a la inevitabilidad del dolor, la enfermedad y la muerte. La crítica pesimista nos ofrece una perspectiva más profunda y honesta sobre la vida, invitándonos a aceptar que no todo puede ser controlado ni mejorado todo el tiempo y en todo lugar.

En fin, el recorrido precedente por las ideas del pesimismo a lo largo de nuestra historia (y tuve que dejar a varios afuera) nos dan un panorama amplio que excede la simple intención de leerlo como una aceptación del sufrimiento. No, es más que eso, se trata de una invitación a la reflexión crítica sobre nuestras condiciones concretas de existencia. Aunque algunos de los precitados autores llevaron el pesimismo a sus últimas consecuencias, proponiendo soluciones radicales como la renuncia a la vida o el anti-natalismo, no estamos obligados a seguir esos pasos hacia un fatalismo resentido contra la vida, todo lo contrario. El pesimismo puede ser entendido no como un fin en sí mismo, sino como una instancia crítica necesaria frente a la ilusión de felicidad constante y progreso ilimitado que dominan la postmodernidad. La actitud que proponemos aquí, que podríamos llamar “pesimismo analógico” no rechaza la vida ni sucumbe al optimismo vacío: en lugar de buscar la negación de la existencia, nos permite adoptar una visión más realista y balanceada, en la que reconocemos el sufrimiento, pero sin dejar de valorar la posibilidad de darle sentido a la experiencia humana en este mundo.

La actitud pesimista, en su mejor versión, nos impulsa a una reflexión más profunda sobre nuestras expectativas y a cuestionar todo aquello que se nos impone como “recomendable” por ser “eficiente” en la cultura contemporánea, puesto que nos advierte sobre los peligros de la ingenuidad y nos llama a ser conscientes de los límites inherentes a la vida. Queda claro, entonces, que esta postura crítica no implica necesariamente el rechazo de la vida o de la esperanza, sino que más bien postula la posibilidad de una esperanza más humilde y sobria, que sepa convivir con la crudeza propia de una realidad que siempre se nos escapa aunque ideamos estrategias banales para dictarle nuestras reglas. Se trata, en definitiva, de una propuesta que invita a una reflexión crítica, atenta, pero no desesperada; una aceptación del dolor sin caer en la resignación, y una esperanza que no ignore la complejidad de la existencia, pero tampoco la abandone: este deseado equilibrio nos abre la puerta a una vida más consciente y auténtica, lejos tanto del fatalismo como de la ingenuidad, en pos de existir de manera más plena, es decir, con sentido a pesar de todo.