En los últimos días, distintos mensajes y situaciones de acoso escolar han vuelto a ocupar un lugar central en la conversación social. Audios, capturas de pantalla, relatos de padres y estudiantes circulan con rapidez en redes sociales, exponiendo una realidad que, lejos de ser nueva, parece haberse intensificado: la violencia entre niños y adolescentes dentro y fuera del ámbito escolar.

Sin embargo, el problema no se limita al acoso en sí. Lo verdaderamente preocupante es cómo lo estamos interpretando y abordando.

En muchos casos, frente a situaciones de bullying, la respuesta del sistema educativo tiende a simplificar. Se identifica una conducta disruptiva, se etiqueta rápidamente a uno o varios niños y se intenta intervenir sobre ese comportamiento sin comprender el fenómeno en su totalidad. Aquí aparece un concepto clave: los fenotipos conductuales. Los fenotipos conductuales son descripciones observables de comportamiento: impulsividad, aislamiento, agresividad, dificultad en la regulación emocional, problemas en la interacción social. Son útiles como punto de partida, pero no explican la causa.

El problema surge cuando estos fenotipos se transforman en diagnósticos implícitos o en explicaciones cerradas. Cuando un niño es definido por su conducta sin que se investigue qué está sosteniendo esa conducta.

Un niño que agrede puede estar respondiendo a un entorno hostil. Un niño que se aísla puede estar atravesando ansiedad o depresión. Un niño que no regula puede tener alteraciones en el sueño, en su alimentación o en su desarrollo neurológico. Pero si el sistema se queda en la superficie, todo se reduce a “el que molesta”, “el que no se adapta”, “el problema del aula”.

El acoso escolar, en este contexto, no es solo un conflicto entre pares. Es también un síntoma de un sistema que no logra leer lo que está ocurriendo.

Las escuelas, muchas veces, no cuentan con herramientas suficientes para abordar la complejidad actual. La sobrecarga de alumnos, la falta de formación específica en salud mental, la presión por sostener la dinámica académica y la ausencia de equipos interdisciplinarios generan intervenciones parciales y, en muchos casos, tardías.

A esto se suma un cambio cultural profundo. Los conflictos ya no quedan dentro del aula. Continúan en redes sociales, en grupos de mensajería, en entornos digitales donde la exposición es constante y la agresión puede amplificarse sin límites. El acoso ya no termina cuando suena el timbre.

Este fenómeno tiene consecuencias clínicas concretas. Aumento de síntomas de ansiedad, cuadros depresivos, retraimiento social, dificultades en el aprendizaje y, en situaciones más graves, riesgo de autolesiones. Pero nuevamente, la respuesta suele centrarse en la conducta visible. Se sanciona, se advierte, se llama a los padres. Sin embargo, pocas veces se realiza un análisis profundo del contexto: qué dinámicas grupales están en juego, qué rol cumplen los adultos, qué condiciones emocionales y biológicas tienen los niños involucrados.

El sistema escolar necesita una revisión urgente.

No alcanza con protocolos formales si no hay comprensión real del problema. No alcanza con identificar “víctimas” y “agresores” si no se interviene sobre el grupo, sobre el clima institucional y sobre las condiciones individuales de cada niño. Incorporar una mirada más compleja implica, también, salir del reduccionismo conductual. Implica entender que la conducta es un lenguaje. Que expresa algo. Que no aparece en el vacío. Y esto requiere formación, tiempo y decisión institucional. También requiere trabajar con las familias. Porque muchas veces, lo que ocurre en la escuela tiene continuidad en el hogar y en el entorno digital. Sin un abordaje conjunto, cualquier intervención queda incompleta.

El desafío no es menor. Pero ignorarlo tiene un costo alto.

Cada mensaje que circula, cada caso que se viraliza, no es solo una noticia. Es una señal de que algo no está funcionando. Y mientras sigamos respondiendo desde la superficie, vamos a seguir viendo las consecuencias. El acoso escolar no se resuelve solo corrigiendo conductas. Se resuelve entendiendo qué las genera.

Durante décadas, el relato social instaló la idea de que la juventud era el momento de mayor plenitud sexual. Sin embargo, ese paradigma comienza a transformarse. Hoy, muchas mujeres mayores de 45 años protagonizan una etapa de redescubrimiento personal marcada por la libertad, la comunicación y el abandono de viejos tabúes.

En la antesala de un nuevo 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, la plataforma de encuentros no monógamos Gleeden realizó un relevamiento entre sus usuarias para analizar cómo se transforma el deseo en esta etapa de la vida. Los resultados muestran que, después de los 45, muchas mujeres dejan atrás inhibiciones y se animan a tomar mayor control sobre su vida íntima.

Según el informe, lejos de conformarse con la rutina, muchas usuarias encuentran en este tipo de espacios una oportunidad para explorar nuevas experiencias y priorizar su propio bienestar, en un contexto donde el autoconocimiento y la comunicación adquieren mayor relevancia.

Uno de los datos destacados del estudio surge de una encuesta realizada a más de 2.450 usuarias mayores de 40 años. Allí se observa que, en esta etapa, las mujeres manifiestan sentirse más seguras de sí mismas y con menor presión respecto a los estándares físicos que suelen imponerse durante la juventud.

Esa mayor confianza también se traduce en una actitud más abierta hacia la exploración personal y en una relación más relajada con su propio cuerpo.

Otro de los cambios que detecta el relevamiento tiene que ver con la forma en que se conciben los vínculos y las experiencias íntimas. Según la plataforma, en la madurez tiende a valorarse más la calidad de las experiencias que la cantidad.

En ese sentido, se destaca una mayor importancia de la conexión emocional, la comunicación y el disfrute del proceso, por encima de la inmediatez o la presión por cumplir determinados estereotipos.

El estudio también señala que esta generación está redefiniendo la manera en que se entiende el placer. De acuerdo con una encuesta realizada a 6.000 usuarias de Latinoamérica, el 61% afirma incorporar juguetes sexuales en su vida íntima, mientras que el 82% de las argentinas sostiene que la autoexploración fue clave para conocer mejor su propio cuerpo y poder expresar con mayor claridad sus deseos.

Este proceso forma parte de una transformación cultural más amplia, en la que las mujeres comienzan a cuestionar modelos tradicionales centrados exclusivamente en la satisfacción masculina.

Entre las principales motivaciones que llevan a mujeres mayores de 40 años a utilizar este tipo de plataformas aparece la búsqueda de superar etapas de estancamiento personal y volver a sentirse deseadas, seguida por el interés en explorar nuevas experiencias desde una perspectiva más libre y autónoma.

“Estamos frente a mujeres que se atrevieron a interpelarse. A los 20 quizás tenían más sexo, pero a los 40 y 50 tienen mejor sexo, porque saben exactamente qué quieren y qué no”, explica Silvia Rubies, directora de Comunicación de Gleeden para Latinoamérica.

Según Rubies, las plataformas digitales también se convirtieron en espacios donde las mujeres pueden tomar decisiones con mayor autonomía. “Ya no esperan que el placer les sea dado; salen a buscarlo, eligen con quién, cómo y cuándo, viviendo una sexualidad mucho más relajada y consciente”, señala.

En un nuevo 8M, este cambio en la forma de vivir la sexualidad aparece como parte de una transformación social más amplia, en la que cada vez más mujeres priorizan su bienestar, cuestionan mandatos históricos y reivindican el derecho a ser fieles a su propio deseo.

Cada 13 de febrero se celebra en el mundo el Día del Soltero, una iniciativa nacida en redes sociales que propone poner en valor la independencia, el amor propio y la posibilidad de disfrutar plenamente de la vida sin necesidad de estar en pareja.

La fecha surgió como una alternativa para quienes no desean, no pueden o simplemente eligen no celebrar el 14 de febrero, jornada dedicada al amor romántico con el Día de San Valentín. Así, el día previo se instaló como una festividad simbólica para solteros, divorciados y separados, y rápidamente ganó popularidad en distintas plataformas digitales.

Lejos de competir con el romanticismo tradicional, el Día del Soltero busca instalar la idea de que estar sin pareja no es sinónimo de falta, fracaso o tristeza. Para algunas personas representa una elección consciente; para otras, un momento de transición; y para muchas, una etapa de reconstrucción personal.

En este sentido, la fecha invita a reflexionar sobre los distintos modelos de vida y vínculos, y a reconocer que el bienestar no depende necesariamente de una relación amorosa.

De acuerdo con un artículo difundido por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), a la soltería se le atribuyen posibles ventajas vinculadas a hábitos y salud.

En esa publicación, Ricardo Trujillo Correa, académico de la Facultad de Psicología, remarcó: “La soltería no te hace mejor o peor que estar casado”. Además, destacó que el objetivo es construir una vida con calidad, con lo que cada uno tiene y elige.

La perspectiva académica apunta a desmitificar estereotipos y a promover una mirada más amplia sobre las distintas formas de vivir los vínculos y la autonomía personal.

La propuesta para este 13 de febrero es sencilla: dirigir la atención hacia uno mismo. Entre las actividades más recomendadas figuran salir a comer, realizar compras, disfrutar de una película, compartir tiempo con amigos, viajar, practicar deportes o simplemente descansar.

Cada 14 de febrero, la escena se repite: corazones, regalos, cenas y gestos que buscan celebrar el amor. Sin embargo, más allá del ritual, la fecha invita a una pregunta más profunda: ¿Qué tipo de vínculos estamos celebrando hoy?

El origen de San Valentín se asocia a la figura de un sacerdote que, desafiando las normas del imperio romano, casaba a parejas enamoradas. En ese gesto había algo más que romanticismo, el amor como elección, compromiso y responsabilidad frente al otro. Amar implica un riesgo y una decisión sostenida en el tiempo.

En el paso de los siglos, esa densidad simbólica fue cediendo lugar a una versión más liviana y estandarizada del amor. San Valentín quedó asociado casi exclusivamente a la pareja romántica y su demostración pública, muchas veces atravesada por el consumo y la exigencia sutil de cumplir con el ideal.

En las últimas décadas, las formas de amar se diversificaron ajustándose a los cambios y necesidades de la época. Parejas que no conviven vínculos abiertos, acuerdos no monógamos, personas que eligen la soltería, o que sitúan a la amistad como eje central de su vida afectiva, y las triejas.

El mapa vincular se amplió, aunque esa aplicación no siempre vino acompañada de mayor bienestar emocional. El sociólogo y filósofo Zygmunt Bauman, describió este escenario como el de una modernidad líquida, vínculos frágiles, reversibles, con baja tolerancia a la frustración y al paso del tiempo.

Desde la clínica y la observación social aparece así una paradoja cada vez más frecuente; el deseo de conexión profunda convive con el temor a la implicación, compromiso a perder individualidad, a tener que ceder a la pérdida ilusoria del control.

La lógica de la inmediatez y del rendimiento también atraviesa los vínculos afectivos, empujándolos a funcionar bajo criterio de satisfacción inmediata bajo costo emocional y baja tolerancia a la incomodidad.

San Valentín entonces puede volverse una fecha incomoda. No solo para quienes no están en pareja, sino también para quienes están y sienten que su pareja real no se ajusta al ideal romántico.

El amor se muestra, se exhibe, se performa, pero no siempre se habita.

Tal vez el desafío contemporáneo no sea inventar nuevas formas de vincularse, sino revisar el modo en el que nos vinculamos. No importa tanto cuantos vínculos tenemos, sino desde donde los construimos, si hay cuidado, conexión, escucha activa, responsabilidad afectiva, sexo respetado y consensuado, posibilidad de encuentro real.

Quizás el verdadero sentido de San Valentín en la actualidad sería animarnos a revisar qué vínculos son realmente significativos en nuestra vida y cómo los estamos cuidando.

Porque más allá de las fechas, el amor sigue siendo un trabajo cotidiano que implica elegir, sostener, cuidar, animarse al riesgo, ceder, y tolerar, construir relaciones que no se consuman rápido, que no se usen ni se descarten, sino que tengan profundidad, presencia, sentido, y realidad.

Este martes 2 de diciembre se cumplen 15 años de la promulgación de la Ley Nacional de Salud Mental Nº 26.657, una norma que marcó un antes y un después en el abordaje de la salud mental en Argentina. La provincia de Entre Ríos adhirió a la legislación en 2016, mediante la Ley Provincial Nº 10.445.

Desde entonces, la normativa significó un avance clave en el reconocimiento de los derechos de las personas usuarias, aunque todavía enfrenta importantes desafíos para su plena implementación.

Gervasio Anzola, psiquiatra e integrante del Equipo Técnico Interdisciplinario de la Secretaría Ejecutiva del Órgano de Revisión de Salud Mental de Entre Ríos (ORSMER), destacó que la ley “incorpora la perspectiva de derechos, entiende a las personas como sujetos de derecho y no como objetos de intervención”.

El especialista explicó que esto implica cambiar la mirada biomédica tradicional por un enfoque más integral, que considera también aspectos psicológicos, sociales y comunitarios. En esa línea, la norma promueve:

A su vez, la ley busca desjudicializar las decisiones sobre internaciones, dejando la evaluación en manos de los equipos de salud, mientras que el Poder Judicial interviene únicamente para controlar la legalidad y garantizar el cumplimiento de los principios establecidos.Otro eje central es la desmanicomialización, es decir, el reemplazo progresivo de estructuras basadas en el encierro por dispositivos de apoyo comunitarios y abiertos.

A 15 años de su aprobación, la ley continúa con importantes deudas pendientes. Para Anzola, el mayor desafío es avanzar hacia una implementación plena, lo que requiere una inversión acorde. La norma establece que el 10% del presupuesto total de salud debería destinarse a salud mental; sin embargo, en la mayoría de las provincias la cifra ronda apenas el 2%.

“Contar con esos recursos permitiría desarrollar más dispositivos alternativos a la internación”, señaló el psiquiatra. La falta de espacios como casas asistidas, hospitales de noche, refugios o programas para la externación suele derivar en que personas que no deberían estar internadas permanezcan hospitalizadas por ausencia de alternativas.

A esto se suma la necesidad de:

Para Anzola, estos elementos son indispensables para garantizar una atención digna, eficaz y ajustada a la ley.

El Órgano de Revisión de Salud Mental de Entre Ríos recibe denuncias vinculadas al incumplimiento de la normativa. Entre las más frecuentes se encuentran:

El consentimiento puede ser exceptuado únicamente cuando existe un riesgo cierto e inminente para la persona o terceros.

Las consultas o denuncias ante el Órgano de Revisión de Salud Mental de Entre Ríos pueden realizarse a través de:

El aula, el recreo, los pasillos o el camino de regreso a casa. En cada uno de esos espacios, las formas de relacionarse entre los chicos dejan huellas. Por eso, hablar de bullying no es solo hablar de violencia, sino también de cuidado, respeto y presencia. Prevenirlo es una tarea cotidiana que se construye con gestos, palabras y decisiones, en cada rincón de la comunidad educativa.

En ese espíritu, y en el marco del Día Internacional contra el Acoso Escolar, la Municipalidad de Crespo dio un nuevo paso en su política de acompañamiento a niños, niñas y adolescentes: entregó cuadernillos de actividades a todas las escuelas primarias de la ciudad, una herramienta pedagógica diseñada para abordar el bullying desde las aulas.

La iniciativa, que se puso en marcha durante el mes de mayo, forma parte de un programa de prevención sostenido durante todo el año, en articulación con docentes, directivos, estudiantes y referentes comunitarios, con el objetivo de promover una convivencia basada en la empatía, la inclusión y el respeto mutuo.

Los cuadernillos fueron elaborados pensando en las realidades específicas de cada nivel educativo y proponen actividades que permiten identificar, reflexionar y actuar frente a situaciones de violencia entre pares. No se trata solo de visibilizar el bullying, sino también de brindar herramientas concretas para su prevención y resolución pacífica.

El objetivo central de esta propuesta es claro: construir espacios escolares seguros, donde cada estudiante se sienta libre de ser quien es, sin miedo, y con la certeza de que será escuchado y respetado.

Esta acción se suma a otras políticas y programas impulsados por la Municipalidad de Crespo en distintos ámbitos, con una firme convicción: el acompañamiento a la infancia y la adolescencia debe ser integral, cercano y constante.

La editorial AZ presentó Qué hacer (y qué no hacer), una colección de libros que ofrece respuestas concretas a situaciones cotidianas pero complejas dentro del ámbito educativo. Con un enfoque claro, accesible y profundamente riguroso, la serie está pensada para educadores, orientadores, familias y cualquier persona comprometida con una educación más inclusiva, respetuosa y consciente.

La colección aborda cuatro temáticas clave: bullying, autismo, dislexia y TDAH, y propone herramientas listas para aplicar que consideran tanto las necesidades de niños y niñas como la responsabilidad compartida entre el entorno familiar y escolar.

Cada volumen desarrolla estrategias eficaces de acompañamiento, con una mirada basada en la evidencia científica y el compromiso con la integración. Los títulos dedicados al autismo, dislexia y TDAH presentan pautas claras para comprender comportamientos característicos de cada condición, ofreciendo recursos prácticos que favorecen el aprendizaje y la participación activa en el aula.

Por su parte, el libro sobre bullying plantea un enfoque integral, que involucra a todos los actores del conflicto: quien agrede, quien es agredido, el grupo que observa y los adultos responsables. A través de propuestas concretas, se promueve la construcción de vínculos escolares más empáticos y protectores.

Los contenidos fueron desarrollados por especialistas italianos de la prestigiosa editorial Erickson, con amplia trayectoria en el ámbito de la educación, y adaptados para el contexto local por el licenciado Nahuel Prado, experto en inclusión educativa. Traducidos a más de diez idiomas, estos libros llegan por primera vez al público hispanohablante con un lenguaje claro y accesible.

La serie documental "Adolescencia", estrenada recientemente por Netflix, ha puesto en el centro del debate internacional una problemática que muchos expertos vienen advirtiendo desde hace años: la radicalización de jóvenes a través de internet, impulsada por figuras influyentes con discursos misóginos como el de Andrew Tate.

La ficción, que muestra con crudeza el deterioro de la salud mental y emocional de un grupo de adolescentes atrapados por la lógica algorítmica de las redes sociales, ya empieza a tener impacto en el plano político. El primer ministro del Reino Unido, Keir Starmer, reconoció públicamente que vio la serie y que ello motivó a su gobierno a estudiar nuevas estrategias para abordar lo que calificó como un “problema emergente y creciente”.

El pánico moral en torno a los jóvenes no es nuevo: desde los tiempos de Sócrates, pasando por los Rolling Stones en los 60, cada generación de adultos ha temido por la influencia de factores externos sobre sus hijos. Sin embargo, esta vez, la preocupación tiene un fuerte respaldo científico.

Numerosas investigaciones recientes vinculan el uso excesivo de pantallas con problemas de atención, trastornos del sueño, ansiedad y depresión en niños y adolescentes. En Estados Unidos, más del 50% de los adolescentes pasa más de siete horas diarias frente a una pantalla, y cifras similares se repiten en Europa y América Latina.

"Vemos cada vez más jóvenes con problemas de autoestima y ansiedad que tienen relación directa con el entorno digital", explica Stephen Buchwald, terapeuta del Manhattan Mental Health Center. Y advierte: “Muchos padres no son conscientes del enorme poder que tiene internet en la salud mental de sus hijos”.

Entre 2016 y 2023, los trastornos mentales en adolescentes aumentaron un 35%, y hoy, más del 20% sufre algún tipo de trastorno, según datos de salud pública.

Uno de los focos más preocupantes es cómo los algoritmos de las plataformas digitales pueden conducir a los adolescentes, sin que ellos lo busquen, hacia contenidos tóxicos y extremistas. Influencers como Andrew Tate, famoso por sus discursos antifeministas y de “masculinidad alfa”, son parte de este fenómeno.

“Un adolescente puede empezar viendo videos sobre fitness o motivación, y terminar sumergido en una red de contenidos misóginos y teorías conspirativas. Eso es lo que llamamos el ‘efecto red pill’, en referencia a Matrix”, detalla Buchwald.

El problema no es solo la cantidad de tiempo frente a las pantallas, sino la calidad del contenido que consumen los jóvenes. Estos discursos, muchas veces disfrazados de consejos de superación personal, están moldeando la identidad y la percepción del mundo de los varones jóvenes, y en algunos casos, contribuyendo al aumento de la violencia de género.

Un reciente estudio australiano reveló que casi la mitad de los adolescentes padece alguna enfermedad crónica o condición del desarrollo, como TDAH o autismo. Según la investigadora Bridie Osman, de la Universidad de Sídney, la mala alimentación, el alcohol, el sedentarismo y el tabaquismo son factores que también inciden en la salud mental, incluso más que el tiempo frente a pantallas.

“La combinación de estilos de vida sedentarios, dietas ultraprocesadas y la hiperconectividad digital está creando una tormenta perfecta para la salud de los adolescentes”, sostiene Osman.

Algunos gobiernos ya comenzaron a reaccionar. En Brasil, el presidente Luiz Inácio Lula da Silva firmó una ley que limita el uso de celulares en las escuelas. En China, Francia e Italia también se han impulsado restricciones similares, mientras que en Australia se prohibió el acceso a redes sociales a menores de 16 años.

Pero los expertos coinciden: las leyes no bastan si no se acompañan de una transformación cultural y educativa. “Prohibir aplicaciones no es suficiente. Hay que hablar con los adolescentes, entender qué ven, cómo lo interpretan, y enseñarles a navegar con pensamiento crítico”, afirma Buchwald.

Recomienda que las familias adopten medidas concretas como:

Establecer límites de uso de pantallas.

Promover actividades físicas, artísticas o sociales.

Dialogar abiertamente sobre los contenidos consumidos.

Usar controles parentales acompañados de alfabetización digital.

Dar el ejemplo con el propio uso de tecnología.

"Adolescencia" no solo expone un problema, sino que funciona como espejo de una sociedad que muchas veces ha normalizado la adicción digital y la indiferencia frente al contenido que circula online. La serie no busca ofrecer respuestas fáciles, pero sí plantea preguntas urgentes: ¿cómo estamos acompañando a las nuevas generaciones? ¿Estamos escuchando lo suficiente? ¿Qué mundo les estamos dejando?

La ficción de Netflix sacude, interpela y, sobre todo, abre la puerta a una conversación que ya no puede esperar más.

Victoria.- El psicólogo Emmanuel Argarate, a cargo del área de salud mental del municipio de Victoria, brindó una charla a la prensa local, exponiendo la temática del suicidio y su correcto abordaje desde los medios de comunicación. El profesional hizo hincapié en la necesidad de tratar el tema del suicidio en los medios de comunicación, desechando así el mito de no hablar del mismo.

“Claro que hay que hablar, durante mucho tiempo el paradigma fue otro, donde esto se manejaba con secretismo, era mucho más hermético, era todo dentro del ámbito de lo privado, nadie lo cubría”, indicó a Paralelo 32, agregando que otrora, a consecuencia de esa mirada, se contaba con pocas herramientas para tratarlo.

No dejes que termine el día sin haber crecido un poco,

sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.

No te dejes vencer por el desaliento.

No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte,

que es casi un deber.

No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.

No dejes de creer que las palabras y las poesías

sí pueden cambiar el mundo.

Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.

Somos seres llenos de pasión.

La vida es desierto y oasis.

Nos derriba, nos lastima,

nos enseña,

nos convierte en protagonistas

de nuestra propia historia.

Aunque el viento sople en contra,

la poderosa obra continúa:

Tu puedes aportar una estrofa.

No dejes nunca de soñar,

porque en sueños es libre el hombre.

Valora la belleza de las cosas simples.

Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas,

pero no podemos remar en contra de nosotros mismos.

Eso transforma la vida en un infierno.

Disfruta del pánico que te provoca

tener la vida por delante.

Vívela intensamente,

sin mediocridad.

Piensa que en ti está el futuro

y encara la tarea con orgullo y sin miedo.

No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas.

Walt Whitman (1819 - 1892)

Hoy queremos invitarlos a reflexionar sobre un asunto filosófico que tiene mala prensa por no ser comprendido cabalmente, a saber, el pesimismo como actitud ante la vida de quienes ven en el sufrimiento, la desilusión y la fatalidad elementos esenciales para entender nuestra existencia. En contraste con el optimismo iluso que impera en las visiones preponderantemente vacías del coaching y la autoayuda postmoderna, que pretenden fijarlo anclado a la idea de progreso, consumo y éxito, el pesimismo emerge como una forma crítica de resistencia. Nuestra intención aquí y ahora es convencerlo, querido lector, de que el pesimismo no es necesariamente una actitud derrotista, sino que puede transformarse en una herramienta necesaria para enfrentar la cruda realidad sin caer en el autoengaño propio de las doctrinas justificadoras del fracaso.

El pesimismo es, por definición, la propensión a ver o juzgar las cosas en su aspecto más desfavorable y, como corriente filosófica, nos acompaña desde los antiguos filósofos griegos hasta nuestros días. Puntualmente, hoy partiremos este viaje con un exponente en el siglo 300 a.C llamado Hegesias de Cirene, un filósofo griego que perteneció a la escuela cirenaica, apodado “Pesisthanatos”, o como decimos en el barrio “el predicador de la muerte”. Hegesias sostenía que la búsqueda del placer, ideal central del hedonismo, era inalcanzable debido a la naturaleza intrínsecamente dolorosa de la vida, llegando a una conclusión bastante radical: la muerte es preferible a la vida, ya que nos libra de todo sufrimiento. En su obra, ahora perdida, titulada “Sobre la muerte”, nuestro pesimista antiguo argumentaba que el objetivo último de la vida no debería ser la búsqueda del placer, sino la indiferencia ante el sufrimiento como actitud para despojarnos de cualquier optimismo ingenuo, reconociendo que los placeres son breves, mientras que los pesares suelen ser prolongados y constantes. Pero no teman, amigos míos, que la idea no es deprimir a nadie sino más bien intentar despertar del sueño profundo del clonazepam simbólico del “¡Sé feliz, hazlo! ¡Tú puedes, si quieres!”.

Como no puede ser de otra manera, tenemos que mencionar al emperador del pesimismo moderno, a saber, Arthur Schopenhauer, uno de los grandes defensores de esta actitud puesto que consideraba que la vida está marcada por el sufrimiento debido a la insaciable voluntad que domina a los seres humanos. Concretamente, en su obra “El mundo como voluntad y representación”, nos deja bien claro que la voluntad es la fuerza ciega que impulsa la existencia, condenando al ser humano a un ciclo interminable de deseo y frustración.

La perspectiva de Schopenhauer nos invita a reconocer la existencia como algo esencialmente doloroso y decepcionante, pero no como una excusa para la desesperación total, sino más bien como una manera de abordar la vida con una actitud más realista. Esta postura pesimista rechaza la idea de un progreso continuo en pos de la felicidad total, nociones populares en muchas corrientes de nuestro tiempo que pregonan una concepción totalmente ingenua que ilustra a un ser humano que se encuentra siempre en control de su destino (mentira grande como una casa).

Bien sabemos que el optimismo vaciado de contenido, alimentado por la creencia en el avance de la técnica, el progreso económico y las recetas de autoayuda individual que exceptúan siempre el contexto del sujeto, han fomentado la idea de que absolutamente todo es perfectible y que la felicidad es una meta accesible para todos por igual. Está claro que este paradigma ignora los aspectos fundamentales de la vida humana, como la finitud, el sufrimiento y la contingencia. En este sentido, recordemos brevemente al filósofo contemporáneo Byung-Chul Han, quien ha criticado el culto hueco a la positividad en su obra “La sociedad del cansancio”, al señalarnos que vivimos en una época que rechaza el sufrimiento y la negatividad, imponiendo una obligación imposible de cumplir: ser exitosos y optimista en todo momento, cueste lo que cueste. En este contexto específico, el pesimismo de Schopenhauer es un llamado a resistir esta tendencia que nos invita a existir de manera superficial y con un permanente estado de autoengaño.

Otra perspectiva interesante, dentro del pesimismo filosófico, nos la provee Miguel de Unamuno, quien en su obra “Del sentimiento trágico de la vida” nos ofrece una perspectiva particular: la vida es una constante lucha entre la razón y el sentimiento, entre el anhelo de inmortalidad y la certeza de la muerte. Visto así, su pesimismo no se limita al sufrimiento material, sino que abarca el conflicto existencial que nos define como seres humanos bajo la premisa de que vivir es constantemente renacer, pero renacer para seguir muriendo.

Evidentemente, Unamuno se distancia de un pesimismo nihilista al afirmar que el valor reside en el enfrentamiento con esta realidad trágica: el reconocimiento de la finitud no nos debe llevar a la locura o a la negación de la vida, sino a una afirmación más auténtica de nuestra existencia. En otras palabras, en lugar de aceptar la idea moderna de que todo  problema tiene una solución, Unamuno nos enseña a vivir con las preguntas sin respuestas, con la angustia y  con la incertidumbre, puesto que quien cree saberselas todas, ni siquiera sabe que existe (ni mucho menos para qué).

Ya en el corazón del siglo XX nos encontramos con el filósofo noruego Peter Wessel Zapffe, quien en su ensayo “El último mesías” plantea que los seres humanos están condenados a una existencia absurda y trágica debido a su capacidad de conciencia. Para él, la conciencia es, lea bien, un “defecto evolutivo” que nos condena a una vida de sufrimiento porque somos capaces de reconocer nuestra propia finitud y la inutilidad de todos nuestros esfuerzos. Ácido como jugo de limón, Zapffe sostiene que los seres humanos emplean cuatro mecanismos de defensa para sobrellevar este dolor: aislamiento, anclaje, distracción y sublimación. Cada uno de estos mecanismos tiene como propósito evitar que la gente se enfrente con la dura verdad de una vida que probablemente no tiene sentido. En otras palabras aún menos amigables, el noruego considera que el ser humano es una paradoja biológica, condenado a ser “demasiado consciente” de su propio destino. Claramente, coincide con Schopenhauer al considerar que el sufrimiento es inherente a la vida, pero su crítica va un paso más allá: la vida no es simplemente dolorosa, sino también absurda. Esta postura extremista del pesimismo no se conforma con renunciar a la voluntad como posible solución al dolor, sino que pisa el acelerador a fondo y llega a sostener que la única forma de superar el absurdo de la existencia sería la extinción de la humanidad. Vaya patán.

Llegados a este punto, es necesario que nos preguntemos lo siguiente, ¿es necesario, aún hoy, el pesimismo filosófico? Pues bien, todos sabemos que vivimos en un mundo que valora la inmediatez, la gratificación instantánea y la positividad hueca como norma y justamente por eso el pesimismo hoy también juega un rol fundamental, puesto que nos ayuda a recordar que la vida es, en última instancia, una combinación de alegrías y penas, y que el sufrimiento es algo inherente a nuestra condición humana. Es cierto, estamos abrazados y bombardeados por un pensamiento banal, cotidiano y mediatizado que nos quiere convencer de la idea de posibilidad de eliminación absoluta de toda negatividad y es por ello que nos encontramos fuertemente desarmados frente a la inevitabilidad del dolor, la enfermedad y la muerte. La crítica pesimista nos ofrece una perspectiva más profunda y honesta sobre la vida, invitándonos a aceptar que no todo puede ser controlado ni mejorado todo el tiempo y en todo lugar.

En fin, el recorrido precedente por las ideas del pesimismo a lo largo de nuestra historia (y tuve que dejar a varios afuera) nos dan un panorama amplio que excede la simple intención de leerlo como una aceptación del sufrimiento. No, es más que eso, se trata de una invitación a la reflexión crítica sobre nuestras condiciones concretas de existencia. Aunque algunos de los precitados autores llevaron el pesimismo a sus últimas consecuencias, proponiendo soluciones radicales como la renuncia a la vida o el anti-natalismo, no estamos obligados a seguir esos pasos hacia un fatalismo resentido contra la vida, todo lo contrario. El pesimismo puede ser entendido no como un fin en sí mismo, sino como una instancia crítica necesaria frente a la ilusión de felicidad constante y progreso ilimitado que dominan la postmodernidad. La actitud que proponemos aquí, que podríamos llamar “pesimismo analógico” no rechaza la vida ni sucumbe al optimismo vacío: en lugar de buscar la negación de la existencia, nos permite adoptar una visión más realista y balanceada, en la que reconocemos el sufrimiento, pero sin dejar de valorar la posibilidad de darle sentido a la experiencia humana en este mundo.

La actitud pesimista, en su mejor versión, nos impulsa a una reflexión más profunda sobre nuestras expectativas y a cuestionar todo aquello que se nos impone como “recomendable” por ser “eficiente” en la cultura contemporánea, puesto que nos advierte sobre los peligros de la ingenuidad y nos llama a ser conscientes de los límites inherentes a la vida. Queda claro, entonces, que esta postura crítica no implica necesariamente el rechazo de la vida o de la esperanza, sino que más bien postula la posibilidad de una esperanza más humilde y sobria, que sepa convivir con la crudeza propia de una realidad que siempre se nos escapa aunque ideamos estrategias banales para dictarle nuestras reglas. Se trata, en definitiva, de una propuesta que invita a una reflexión crítica, atenta, pero no desesperada; una aceptación del dolor sin caer en la resignación, y una esperanza que no ignore la complejidad de la existencia, pero tampoco la abandone: este deseado equilibrio nos abre la puerta a una vida más consciente y auténtica, lejos tanto del fatalismo como de la ingenuidad, en pos de existir de manera más plena, es decir, con sentido a pesar de todo.

Pedro Sena, director diocesano de Cáritas en Concordia, advirtió sobre el preocupante crecimiento de la demanda de ayuda en comedores y merenderos de la ciudad y su diócesis. “Cada vez más personas se suman a los comedores”, señaló, resaltando que la situación económica, sumada a las malas cosechas, ha llevado a muchas familias a no poder llegar a fin de mes.

En diálogo con el programa “Lo que queda del día” en Oíd Mortales Radio en la ciudad de de Concordia, Sena detalló que los censos realizados por Cáritas muestran un panorama preocupante. “A principio de año teníamos un promedio de 60 familias en algunas comunidades; ahora tenemos 180”, explicó. Además, señaló que muchos comedores y merenderos han tenido que cerrar debido a la falta de asistencia, aumentando la presión sobre los que aún funcionan.

Gracias al apoyo de Cáritas Nacional y el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), se ha podido distribuir alimentos a las familias más afectadas. También se sumaron donaciones gestionadas por la Red de Instituciones, con el respaldo del ex intendente Enrique Cresto, lo que permitió ampliar la cobertura en comunidades y comedores fuera del ámbito religioso.

Sena enfatizó que la principal labor de Cáritas es la promoción humana, más allá de la distribución de alimentos o ropa. “Queremos que las personas recuperen su dignidad, tengan trabajo, documentos, educación y acceso a sus derechos básicos”, afirmó.

Cáritas también fomenta la educación y el apoyo integral mediante convenios para clases de apoyo, programas de primera infancia y acompañamiento a adultos mayores. Asimismo, trabajan en proyectos de vivienda en colaboración con el municipio y otras organizaciones como la Fundación Techo.

El director destacó la importancia del voluntariado en Cáritas, formado por personas que dedican su tiempo y esfuerzo de manera desinteresada. Hizo un llamado a la comunidad para involucrarse: “Concordia es una ciudad solidaria. Quienes deseen ayudar pueden acercarse a su parroquia o a nuestra sede en La Paz 831. Siempre hay formas de colaborar”.

Finalmente, reflexionó sobre el compromiso de la institución: “Cáritas no es solo una pastoral, atraviesa toda la iglesia. Nosotros somos los bienes de los más pobres, y eso nos demanda una responsabilidad enorme”.

Cierto día del año 84 (ponele) un profesor inquieto y pensador, al que llamaré Justiniano, decidió hacer un experimento sencillo. Comenzó por conectarse con personas a las que conoció en su pueblo pero la vida los llevó lejos, dentro o fuera del país. Los veía ocasionalmente cuando regresaban para visitar a sus familias y amigos más cercanos.

A cada uno le preguntó la edad, a quiénes amaba más en su ciudad natal, qué edad tiene, cada cuánto regresa a su pueblo y durante cuánto tiempo permanece.

Hay gran preocupación en las autoridades y familias por el crecimiento de la adicción a los juegos virtuales y las apuestas entre niños y adolescentes, incluso en el entorno de las escuelas, donde los celulares y el wi fi permiten estar todo el tiempo conectados y apostando, mientras el docente no los descubre.

Esta semana se conoció la noticia de que el gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires bloqueó las direcciones de IP de los sitios de apuestas en la red de internet que tienen las escuelas públicas, como medida para afrontar la ludopatía infantil, que creció en los últimos años. La medida no garantiza que los alumnos queden fuera de las apuestas virtuales, porque lo pueden seguir haciendo a través del 4G. “Pero desincentiva”, dijo el jefe de gobierno porteño Jorge Macri al referirse a la medida.

En CABA también se impulsa un protocolo de salud mental que trata a la ludopatía como una adicción más. Se suman campañas de concientización y talleres educativos, como el programa “Lo que está en juego”, que busca educar sobre el uso responsable de la tecnología.

En 2023 se observó una explosión de casos en adolescentes, según una encuesta de IBOPE, informó el portal Infobae. El 8,3% afirmó haber apostado en línea alguna vez y el 12,5% de los apostadores son jóvenes y adolescentes de entre 15 y 24 años. Las opciones de apuestas más elegidas son los juegos tipo casino, fútbol y bingo.

** La gran incógnita, la gran pregunta que miles de argentinos se hacen es: ¿esta vez habremos acertado o errado al votar un nuevo presidente? Algunos podrán decir que nunca se equivocaron, porque siempre votaron a un perdedor. Otros podrán negar que se equivocaron porque siguen creyendo que los ganadores a los que votaron hicieron las cosas bien a pesar de cómo nos dejaron. Mientras tanto Argentina no deja de sorprender al mundo. Se atribuye al Nobel de Economía Simon Kuznets la vieja frase que sigue circulando sobre nosotros: «Hay cuatro clases de países: desarrollados, en vías de desarrollo, Japón, y Argentina». 

** La idea de Kuznets era que Japón todo lo hacía bien, y, partiendo de una situación económica catastrófica tras la Segunda Guerra Mundial, se había transformado en la segunda potencia económica del mundo (hoy es la tercera, tras China). Argentina, por el contrario, había seguido exactamente el camino inverso. Para peor, nos creemos los masters del universo; todos cracks (excelentes). Lo repitió el papa Francisco, aunque en modo humor: «cuando un argentino quiere suicidarse, se sube a tirarse desde su ego».

Desde hoy hasta el 1 de marzo, se encuentra abierta la primera convocatoria del año para recibir solicitudes de inscripción al Registro Único de Aspirantes a Guarda con Fines Adoptivos (RUAER) en la provincia de Entre Ríos. Esta convocatoria está dirigida a las 20 familias que participaron del encuentro obligatorio y presencial llevado a cabo el pasado viernes en la ciudad de Villaguay.

Durante este encuentro, se proporcionó información relevante sobre el trámite de adopción y se abordó detalladamente la realidad de la adopción y sus implicancias. Es un proceso que requiere compromiso y responsabilidad por parte de quienes deciden embarcarse en este camino tan significativo.

El RUAER se encuentra en proceso de búsqueda de familias para 60 niños y niñas de entre 0 y 12 años, así como para 30 adolescentes de entre 13 y 17 años de edad. La mayoría de estos menores tienen más de 8 años, pertenecen a grupos de hermanos o presentan alguna condición de salud que requiere tratamiento especializado.

Las familias que participaron del encuentro tienen desde hoy y hasta el 1 de marzo, un plazo de 10 días hábiles, para remitir el Formulario de Inscripción y la documentación requerida por ley para integrar el Legajo. Es importante recordar que este trámite está exclusivamente destinado a personas residentes en la provincia de Entre Ríos y que la documentación requerida se envía por correo electrónico.

Para obtener más detalles sobre el proceso de inscripción, así como los requisitos necesarios, se puede acceder a toda la información en el siguiente enlace: https://inscripcionruaer.jusentrerios.gov.ar/.

Para realizar consultas adicionales, se puede contactar de lunes a viernes, en horario de 7 a 13, a los siguientes números telefónicos: (0343) 4209575/76; o mediante correo electrónico a ruaer@jusentrerios.gov.ar. También se brinda atención a través de mensajes por WhatsApp al número 549 343 5329475. Además, se pueden seguir las redes sociales del RUAER en Instagram: @ruaer_mpd y en Facebook: Registro de Adoptantes de Entre Ríos – RUAER.

La adopción es un acto de amor y compromiso que transforma vidas. Si estás considerando esta opción, no dudes en informarte y participar en esta convocatoria del RUAER en Entre Ríos.

El municipio de Crespo se suma a la iniciativa en pro de la salud mental y el bienestar. Así como el tabaquismo afecta gravemente la salud física, el juego en exceso puede tener consecuencias igualmente nocivas para la salud mental y emocional de las personas. Conscientes de esta problemática, desde el Área de Salud y Adicciones de la Municipalidad de Crespo se adhieren a la campaña "Luz verde al juego responsable", promovida por el Instituto de Ayuda Financiera a la Acción Social (IAFAS).

El próximo 17 de febrero, en conmemoración del Día Internacional del Juego Responsable, el municipio participará activamente en la sensibilización de la comunidad sobre la importancia de practicar el juego con moderación y con fines recreativos. Esta iniciativa busca concientizar a la población sobre los riesgos asociados con el juego compulsivo y fomentar una cultura de juego responsable en la localidad.

En este contexto, se llevarán a cabo dos actividades destacadas. Por un lado, se iluminará el edificio municipal con color verde desde el 12 hasta el 19 de febrero, como símbolo del compromiso de la ciudad con esta causa. Por otro lado, se exhibirá en todas las agencias de Crespo material gráfico oficial de la campaña, que incluirá los datos de contacto del Departamento de Juego Responsable del IAFAS y del Área de Salud Mental y Adicciones del municipio. Estos canales de asistencia y apoyo estarán disponibles para aquellas personas que experimenten problemas derivados del uso excesivo de los juegos de azar, brindándoles recursos y acompañamiento necesario para superar estas dificultades.

Crespo cuenta con espacios de Primera Escucha en Adicciones, donde se ofrece información, contención, orientación y acompañamiento a las personas, familiares y/o amigos atravesados por la problemática de adicciones. La atención y acompañamiento está a cargo de psicólogos del Equipo de Prevención de la Dirección de Desarrollo Humano.

Miércoles de 10:00 a 13:00

Miércoles de 10:00 a 13:00

Miércoles de 10:00 a 13:00

El romance y la oficina, dos conceptos que históricamente han sido vistos como antagónicos, están encontrando un terreno común en el ámbito laboral moderno. En vísperas del Día de San Valentín, te presentamos un estudio realizado por la agencia Adecco Argentina, que revela las ventajas y desventajas de mantener una relación amorosa en el trabajo.

Según datos recopilados en investigaciones previas realizadas, más del 50% de los encuestados expresaron que las relaciones románticas no tienen un impacto significativo, ni positivo ni negativo, en el ambiente laboral. Este hallazgo es revelador en una época en la que la dinámica laboral y las relaciones personales están cada vez más entrelazadas. Además, un impresionante 65% de los participantes afirmaron conocer parejas que comparten lugar de trabajo.

El amor en la oficina puede ser una experiencia tanto enriquecedora como desafiante, dependiendo de los individuos involucrados. Aquí presentamos algunas de las ventajas y desventajas que Adecco Argentina destaca en su estudio.

A pesar de estos desafíos, la aceptación de las relaciones amorosas en el lugar de trabajo es notablemente alta. Solo un 18% de los encuestados considera que las empresas deberían prohibirlas, mientras que casi la mitad (49%) está de acuerdo con la presencia de parejas en el trabajo, siempre y cuando se manejen con precaución.

En resumen, el amor en la oficina puede ser un aspecto tanto positivo como complejo en la vida laboral de las personas. Como en cualquier relación, la comunicación abierta, el respeto mutuo y la gestión efectiva de los límites son clave para navegar por esta dinámica de manera exitosa. En última instancia, mientras se mantenga un equilibrio saludable entre lo personal y lo profesional, las relaciones amorosas en el trabajo pueden florecer y contribuir al bienestar general de los individuos y la empresa.

Esta semana, la reconocida boxeadora Alejandra 'Locomotora' Oliveras regresó a la ciudad de Santo Tomé para pasar unos días colaborando solidariamente, visitando amigos y familiares. Durante su estadía en Santa Fe, donde estuvo trabajando en reels promocionales para la empresa Lagoon, con sede en el Parque Industrial de Crespo, tuvimos la oportunidad de sentarnos con ella y conocer más sobre su apasionante vida.

Nacida en Jujuy, Alejandra pasó su infancia en diversos lugares del país debido a las reubicaciones laborales de su padre. A pesar de enfrentar momentos difíciles y superar situaciones de escasez, la boxeadora recuerda su infancia con aprecio. Su filosofía de vida se centra en convertir los sueños en metas tangibles, disfrutar cada momento y valorar los logros obtenidos gracias al tiempo y esfuerzo dedicado.

"La vida no es lo que te pasa, la situación donde estás; sino que es lo que vos haces con lo que te pasa, con esa situación", reflexiona 'Locomotora', cuya exitosa carrera en el boxeo la llevó a obtener seis coronas mundiales en distintas categorías.

Al preguntarle sobre su notoriedad mediática, Alejandra responde con una sonrisa: "Y, ¡hay que laburar! En este país, si no haces del hombre orquesta, no avanzas. Y a mí me gusta laburar". Destaca que su labor no es simplemente una necesidad económica, sino una pasión por motivar a las personas a ser felices y alcanzar sus sueños. “En mi caso lo que hago, me sale del corazón. No es que trabajo porque no me queda otra; sino que a mí me gusta trabajar, y además aprovecho a motivar a la gente a ser feliz. Recordarles que estamos de paso. Que pasamos una vez por la vida, no volvemos a pasar; y si no la disfrutas y la aprovechas; se te va”.

En sus redes sociales, donde cuenta con numerosos seguidores, se observa a 'Locomotora' interactuando con personas en gimnasios, brindando aliento y compartiendo consejos motivacionales. Su estilo de vida, marcado por la resiliencia, surge de las duras lecciones que la vida le ha impartido. “La vida te golpea, te da latigazos, hachazos, y puñaladas. Y a veces te la da por atrás. Porque vos no esperas que la persona que más amas en el mundo te traiciones. No esperas que te digan de un día para el otro que tenés cáncer. O, que te quedas sin trabajo. Entonces, ante esas situaciones que nadie espera; a esos golpes y dolor; yo les recuerdo que hay que levantarse y no tirar la toalla”, expresa.

"Siendo boxeadora, no hubiese podido ser mamá", comenta Alejandra al recordar que se convirtió en madre a los 15 y 18 años. Su determinación para criar a sus hijos sola y luchar por sus sueños la llevó a una exitosa carrera pese a los obstáculos iniciales. “No está bien ser una mamá de niña, porque tenía 14 años cuando quede embarazada. A esa edad sos una niña; no estás preparada para ser madre ni física, ni mentalmente. Pero, yo quise ser mamá a pesar de tener que afrontarlo sola. Y es por eso que siempre digo que mi vida fue cuesta arriba, de no rendirme. Y de enseñarle a mis hijos que hay que luchar por los sueños. Porque los sueños son de uno, no son los de los demás”.

En cuanto a las críticas y desafíos que enfrentó, 'Locomotora' recuerda haberse enfrentado a la discriminación, tanto por ser mujer en un deporte predominantemente masculino como por su origen humilde. Desde el colegio hasta su carrera pugilística, enfrentó el acoso verbal, también conocido como bullying. “Cuando empecé en el boxeo, era una disciplina solamente para hombres. Y mi mamá no quería, le daba miedo y me decía ‘te van a matar’. En mi familia no me apoyaron, me dijeron siempre que haga otra cosa. El llegar a un gimnasio y tener que afrontar los agravios verbales de los hombres que estaban ahí, podrían haber sido un motivo para dejar, pero en el ámbito pugilístico fui demostrando con hechos y a golpes de puños sobre el ring lo que podía ser y cual era mi objetivo, y fui ganando el respeto”, contó.

La pregunta sobre si alguna vez tuvo miedo, Alejandra responde afirmativamente: "Siempre se tiene miedo". Sin embargo, destaca la importancia de este sentimiento como una herramienta de defensa y cómo aprender a controlarlo es crucial en la vida, como lo experimentó durante un asalto en Rosario.

“La vida es mi coucheadora. Es lo que me enseña, lo que he aprendido, y el hecho de que nunca me rendí. Porque cuando vos no te rendís, tenes todas las posibilidades de ganar. Porque el que lucha, gana. Pero si te rendís, tiras la toalla y solo te quejas, seguramente vas a tener una vida infeliz”, reflexiona Alejandra 'Locomotora' Oliveras; un testimonio inspirador de superación, perseverancia y éxito en el ring y fuera de él. Su mensaje de no rendirse, perseguir los sueños y enfrentar el miedo resuena como una lección valiosa para todos.

En el escenario laboral argentino, el síndrome de burnout ha alcanzado proporciones preocupantes, según revelan datos del sector privado. Argentina lidera la región en cuanto a la prevalencia de personas que aseguran padecer agotamiento físico, emocional y mental debido al estrés crónico en el trabajo.

De acuerdo con el análisis elaborado por el portal de empleo Bumeran, el 86% de los argentinos declara sentirse afectado por el síndrome de burnout, superando a países vecinos como Chile (82%), Ecuador (74%), Panamá (78%), y Perú (66%). Este porcentaje también supera la media regional del 81%. Los síntomas más comunes incluyen la falta de energía o cansancio extremo y el negativismo o cinismo hacia el empleo.

La Organización Mundial de la Salud ha reconocido el burnout como una enfermedad, anunciando su inclusión en la Clasificación Estadística Internacional de Enfermedades. Esto destaca la gravedad del problema y la necesidad de abordarlo de manera integral.

Entre las posibles causas identificadas por los trabajadores argentinos, el 21% señaló la falta de claridad sobre las responsabilidades laborales, mientras que otro 21% destacó la sobrecarga de trabajo. En comparación, en otros países de la región, la mayoría atribuye el burnout únicamente a la sobrecarga laboral.

La incidencia del síndrome también muestra diferencias significativas entre géneros. El 89,13% de las mujeres encuestadas afirmó padecer burnout, en comparación con el 82,51% de los hombres. El informe sugiere que esta disparidad puede deberse en parte a la mayor participación de las mujeres en las tareas del hogar y el cuidado de personas a cargo.

En cuanto a la distribución geográfica, el análisis revela que la Ciudad de Buenos Aires es la más afectada, con un 88,89% de los trabajadores experimentando burnout, seguida por el Gran Buenos Aires con un 86,24%. En el resto del país, excluyendo estas dos zonas, la prevalencia se sitúa en el 83,79%.

Ante el agotamiento laboral, los argentinos buscan diversas estrategias para mitigar el impacto del burnout. El 47% considera cambiar de empleo como solución, mientras que el 12% planea realizar actividades para relajarse. Un 5% proyecta desarrollar rutinas que les ayuden, otro 5% no considera tomar ninguna medida, y el 3% tiene la intención de pasar más tiempo con sus seres queridos. Sorprendentemente, el 28% tiene la intención de realizar varias de estas acciones para contrarrestar el síndrome de burnout.